丹房奧論 dan fang ao 1un
北宋道士程了一撰。約成書於天禧四年(1020)。一卷，收入《道藏》洞神部眾術類。此書言外丹黃白術，分為十六論。一論真土、二論真鉛、三論真汞、四論三砂(朱砂、靈砂、母砂)、五論三黃(雄黃、雌黃、硫黃)、六論三白(即碸砂、砒霜、粉霜)、七論用鉛、八論用母、九淪假借、十論制轉、十一論澆淋、十二論點化、十三論灰霜、十四論煙煤、十五論作薤、十六論裝制。大抵前六章主要論述煉丹所用金石藥物之性狀及用途；第七至十二章論述用石藥煉製金丹及點化黃金之法，最後四章論述用草木藥伏制諸石藥之法，以及匱養諸藥時入藥之法。全書論述較為詳備，但缺少具體製作方法。
道家外丹典籍。一卷。原題〝學仙子程了一著〞。卷前有作者天禧四年(1020)自序。序稱〝天禧戊午(1218年)宦遊金陵，遇仙師魏君顏真人第一得傳六一紫虛九丹之妙，與夫造化口訣。遂回至湖湘，詣南岳醮謝天真。依訣修持，一一可驗……將師授口訣，已試之效，整合一帙，目之曰《丹房奧論》〞。全書共十六論，一論真土凡土〞，謂〝土能攢簇五行，生育萬物〞。〝八石稟氣於天，形成於上〞，〝若經草木煮煉，金石溫養〞，可以點化五金成寶，是名真土。〝二論真鉛凡鉛〞，謂〝真鉛即水銀一味，更無餘物〞，入真土匱溫養日久，遇火成質， 備不折分耗，其功可以起死回生，返童還老，瓦礫遇之，立成至寶，此名真鉛〞。而認為黑鉛為鉛，真鉛乃水銀。〝三論真汞凡汞〞，謂〝汞者水銀也，即朱砂所出〞。〝夫大丹以真汞為先〞，故〝萬般修煉，先要伏汞〞，是為真汞。〝四論三砂〞，三砂即朱砂、靈砂、丹砂。〝朱靈二砂，雖出處不同，俱是硫汞配合成體〞。〝汞以硫為夫，金銀為母，得硫則堅，得金銀則實〞。母砂乃母、汞交結而成。〝母砂得真鉛等靈匱制養或作貼身鍛練真死〞，可以成寶。〝五論三黃〞，三黃即雄、雌、硫。硫性猛，號將軍，若經煮煉，可健陽消陰。雄雌二黃，孤陰寡陽，頌經煉養，方可點化。〝六論三白〞，三白即 砂、砒霜、粉霜。謂砒 相合，可成至藥。粉霜乃水銀〝借鹽、礬、硝石構煉為霜〞，與死砒同作丹頭，養死即是真鉛，功能換骨成寶。〝七論用鉛〞，謂銀由鉛生。未分胎時神砼相混，可用以匱養水銀等藥。分胎後，元砼散，〝則鉛為鉛，銀為銀矣〞。當〝鉛三銀四同搗煮煉，方可匱養朱靈二砂〞。〝八論用母〞，謂〝修煉金丹，唯水銀一味而已〞。汞性輕飛，不易制伏，金銀為汞之母，汞須金母銀母溫養，方可成丹。其點金辦法同於《感氣十六轉金丹》（見《道藏》第５９１冊）。〝九論假借〞，凡煉雌、雄、硫、砒四黃，須〝先用金母養成其形，後用銀母足成其砼〞，方可轉養朱、靈、粉、霜、汞芽成寶。〝十論制轉〞，轉制可使一成十，十成百，生生變化無窮。其法妙在神水華池，以〝鉛入汞名曰華池，以汞入鉛名曰神水〞。藥死為鉛，未死為汞。以鉛制汞則汞形全，以汞滋鉛則鉛氣盛，彼此相益，庶能長生〞。以及轉制用硫之法。〝十一論澆淋〞，謂朱靈伏火成汁，加母力養煉，使神充本固，立為丹基，澆汞生芽，生化無窮。〝十二論點化〞，言死汞、粉霜皆可點銅為銀，砒 、膽礬、二黃、二青亦能點銀成金，然此理玄微，不傳於世〞。〝十三論灰霜〞，言〝灰霜乃草木之精液，味鹹性毒〞。〝其毒氣能透金石〞，化藥成水〞。熬煎成霜，研煉成藥，可以轉制諸石。〝十四論𣳈煤〞，謂〝𣳈煤乃草木之神砼〞，其精神不足制養諸石〞。〝十五論作𢄪〞，謂凡用草煮制諸石，恐草毒傷殘藥性，須先將草汁置淨器中用紙覆蓋，逼取其上清水煮藥，則不傷殘。十六論裝置〞，謂匱養諸藥時入藥之次第位置，如鋪紙，蓋頭，貼身、栽蓮等。認為大法為丹，裝制手法，最為要緊〞，〝此雖是瑣碎之語，苟不知蹊徑，未可圖也〞。此書雖只有論而無方，但仍很受國內外學術界所重視，尤以治中國化學史者所重。此書現收入《道藏》第５９６冊，洞神部眾術類〝如〞字帙中。