丹田 dan tian
人體中產藥結丹之處。《諸真聖胎神用訣》：“丹田者，生炁之源。一名丹田、二名精路，三名炁海，四名守宮，五名太源，六名神室，七名元藏，八名采寶，九名戊己，十名本根。皆是太和元炁居止之處。”《抱樸子內篇·地真》：“或在臍下二寸四分下丹田中，或在心下絳宮金闕，中丹圖也。或在人兩眉間，卻行一寸為明堂，二寸為洞房，三寸為上丹田也。”其中以下丹田為正丹田，位置說法不一。醫經多指臍下一寸三分，丹經則指臍內一寸三分。趙台鼎《脈望》：“臍下一寸三分者，謂仰臥而取之，入裏又一寸三分為是，即腎前也。”蔣維喬《因是子靜坐法》將其擴大為下腹，存念此處即可。《難經》八難、六十六難曰：“臍下腎間動氣，十二經之根本。”楊注曰：“臍下腎間動氣，即丹田也。在臍下三寸、方圓四寸，附著脊’。馮注曰：‘丹田生而有形，死而無質。’又引《道藏·神景內經》雲：‘丹田者，上赤、下黑、左青、右白、中央黃、運中方圓四寸；女子上黑、下赤、左白、右青、中央黃。運中方圓四寸。呼吸元氣，運行百脈。’《黃庭經》注引《玉歷經》雲：‘丹田在臍下三寸，附著脊。左青、右白、上赤、下黑，方圓四寸。’《靈寶經》、《靈寶畢法》、王叔和《脈訣》注，皆如是說。正與《針經》、《灸經》臍下子寸曰關元一穴相對。其他諸道書所說丹田，各不相同。不可不深察也。釋氏梵語優陀那，即丹田也。今所謂‘兩腎中間一點明’也。此朗字之源也。呼則氣出於丹田，吸則氣入于丹田，我之一切氣、一切精、一切力、—切脈、一切筋、一切聲、一切志、一切智，皆從此出。言十二經脈，皆自丹田生，散而為四肢百骸也。《素問》、《難經》正文、《針灸經》俱無丹田二字。此丹田二字，本出道經。名曰丹田者，謂出生金丹造化之田也。昔受父母之真精，皆深深藏此。我身中冬至，亦自此深深極深處生，故曰源。丹田與任、督，相為表裏。直上與心與腦相通。心或微動，此中真精已先走矣。心不動，精不去。精滿神定者，其中至明而至熱。原字意與源字同。合一身而通論天地造化，則雙腎以下為酆都宮。其雙腎之間，為十二經脈之源也。”。《太極祭煉內法》卷中：“兩腎中間曰丹田。或謂臍下三寸者非。或又指臍後腎前，正中有一穴，曰丹田，亦非。其下乃任脈之所發也。”中丹田在心下臍上，名神氣穴。張伯端《金丹四百字》：“此竅非凡竅，乾坤共合成，名為神氣穴，內有坎離精。”《性命圭旨》：“天之極上處，距地之極下處，相距八萬四千里。而天地之中，適當四萬二千里之中處也。若人身，一小天地也。心臍相去，亦有八寸四分，而中心適當四寸二分之中處也。”《悟真篇》：“須憑玄牝立根基”，葉文叔注：“玄牧之宮，即中宮也。中藏真一之炁，生金精也。”中宮，即中丹田，上丹田乃泥丸，又稱乾官或乾頂。《悟真篇》：“依他坤位生成體，種向乾家交感宮。”《性命圭旨》：“運北方水中之金，以制南方火中之木，是謂‘以黑見紅’，則凝神入乾頂而成丹。”參見“上丹田”、“中丹田”、“下丹田”條。
①指下丹田。《太上元寶金庭無為妙經．三宮章第十七》：〝下元丹田者，乃真水之根蒂。丹田不振則精不漏，而神不死。一死謂之腦漏入精，二死謂之神移入腎，三死謂之精洩神散〞。
②謂玄都境之田。實指上丹田。《皇經集注》卷二〝景秀丹田，芝草綿覆〞。原注：〝丹田，玄都丹陛之田耳。管見云：〝卜身有天地，陰陽之元秘不交……與天上何殊，丹田御神之地，奇景秀見〞。
③一般分為上、中、下三丹田。上丹田泥丸，又名祖竅、乾頂、天谷、內院，在兩眉之間。中丹田絳宮，又名黃堂，土府、規中、祖氣穴，位在臍上。下丹田氣海，又名天根、神爐等，位於臍內一寸三分。道教內煉中以意守下丹田為最有效，它被稱為百脈樞紐，生命根源，性命之祖。其範圍據《金丹大要》：下丹田在臍之下，方圓四寸，一名太中極，又名太海。它能運轉、儲存真氣，又繫任督二脈等氣運行的氣點，故為內丹家所重。丹田一名，較早見於晉皇甫謐《針灸甲乙經》，後《黃庭經》也有〝回紫抱黃入丹田〞之說，《抱朴子．地真》把丹田分為上中下，後為內丹家繼承發展，作為內煉的重要部位。另外《太上老君中經》卷上稱丹田者，人之根也，精神之所藏也，五氣之元也，赤子之府，男子以藏精，女子以藏月水，主生子合和陰陽之門戶也。在臍下三寸，附著脊膂，兩腎根也。丹田之中，中赤左青右黃上白下黑，方圓四寸之中，所以在臍下三寸者，言法天地人。天一地二人三時四，故曰四寸；法五行，故有五色……丹田名藏精宮，神姓孔，名丘，字仲尼，傳之為師也〞。此為存思方術所說之丹田部位及形態。