日月　ri yue

　　指太陽、太陰之精。又稱日精月華。喻為魂魄。又稱日魂月魄。在內丹學中。日月有多種指稱，其用不限一途。1:火候數度。《鐘呂傳道集·論日月》：“日月者，太陰、太陽之精，默紀天地交合之度，助行生成萬物之功。東西出沒，以分晝夜。南北往來，以定寒暑。晝夜不息，寒暑相催。而魄中生魂，魂中生魄。進退有時，不失乾坤之數；往來有度，無差天地之期。”元陳致虛《金丹大要·朔望弦晦須知章》：“易曰：與日月合其明，與四時合其序。朱震《易傳》曰：晦日朔旦，坎月離日，會於壬癸。蓋月朔旦子時，日月合壁于癸，薄暮會于昂畢之上，比喻初火之生也。”2:乾坤陰陽。《鐘呂傳道集。論日月》：“天地之機，在於陰陽之升降。一升一降，太極相生。相生相成，周而復始。不失於道，乃得長久。修持之士。若以取法於天地，自可長生而不死。若比日月之躔度，往來交合，止於月受日魂，以陽變陰，陰盡陽純，月華瑩淨。消除暗魄，如日之光輝，照耀於上下。當此時，如人之修煉，以氣成神，脫質升仙，煉就純陽之體也。”又：“如厭居塵世，用功不已，當取日月之交會，以陽煉陰，使陰不生；以氣養神，使神不散。五氣朝元，三花聚項，謝絕俗流，以歸三島。”3:坎離水火。張伯端《悟真篇》說：“潭底日紅陰怪滅，山頭月白藥苗新。”仇兆鼇解注：“離象為日。日紅陰怪滅者，得藥之後陽能爍陰也。坎象為月。月白藥苗新者，白虎初經，其氣新嫩也。”(《悟真篇集注》)元戴起宗解注《悟真篇。七言律詩》第十六首：“鉛者月之精，生於水，成于金。……火者日之精，生於木，克于金。”元李道純《中和集》：“夫煉金丹者，全在奪天地造化，以乾坤為鼎器，日月為水火。陰陽為化機，烏兔為藥物。”元蕭廷芝《金丹大成集》答問“采日精月華”：“非外之日月也，采心中真液，腎中真氣也。”4:日、月又被用來表示鼎爐。《性命圭旨》：“偃月爐中玉蕊生，朱砂鼎內水銀平，只因火力調和後，種得黃芽漸長成。”5:用來表示凝神之雙睛。李道純《中和集》上品丹法即雲：“或以雙睛為日月”。

　　1:喻兩目。左目為日，右目為月。《洞真太素靈寶洞元大有妙經》：〝目者，太一之日月也〞。

　　2:即太陽、月亮。《鍾呂傳道集》：大道無形，生育天地，大道無名，運行日月。日月者，太陰太陽之精，默記天地交合之度，助行產生萬物之功。東西出沒，以分晝夜，南北往來，以定寒暑，晝夜不息，寒暑相催而魄中生魂，魂中生魄。進退有時，不失乾坤之記往來有度，無差天地之期。

　　3:內丹名詞。日，喻心氣；月，喻腎氣。《靈寶畢法》卷中《金液還丹第七》：〝日月，比氣也。腎氣比月，而心氣比日。金玉比液也〞。