內觀 nei guan
指在修煉中用意念或慧光觀照體內各種景象。按照修煉的不同層次，內觀也有高低之分。
1:觀形之內觀。這種內觀實際上同於“存想”、“內視”功法。慧心內照，“以無中立象以定神識，”以此鎖住心猿意馬，使耳不聞，目不見，心不狂，意不亂。《黃庭經》提出觀照八景神二十四真人的內觀方法。《黃庭內景經·治生章》：“內視密盼盡睹真，真人在己莫問鄰。”《雲笈七籤·太上老君內觀經》：“老君曰內視之道，靜神定心，亂想不起，邪妄不侵，周身及物，閉目思尋，表裏虛寂，神道深微，外觀萬境，內察一心，了然明靜。”《鐘呂傳道集》將這種內觀法具體化了，認為內觀存想，呼名比類，不同修煉階段有不同的內觀之象，所謂“逐法逐事而有”，有內觀“陽升之象”，有內觀“進火燒煉丹藥之象”，如為男、為龍、為火、為天、為雲、為鶴、為日、為馬、為金鼎、為執薪燃火等；有內照“陰降之象”，如為女、為虎、為水、為地、為雨、為龜、為月、為牛等；有內觀“龍虎交媾而匹配陰陽之象”，還有內觀“採取進火之象”。其景象有仙人引金童玉女相會、天雨奇花、仙娥乘彩鳳祥鸞來獻玉漿、祥風瑞氣起於座前等。這種種內觀乃是有所念想，故主要運用在開基創始，指日進功的初級修煉階段，若欲以“意中成丹，想中取藥”，則不可。
2:觀神之內觀。這種內觀要求觀乎神而不觀乎形，強調絕念無想，以無心為心。它處於煉神合道的高級修煉階段，為陰陽交換之法，仙凡改變之時，“未到元宮，方在內觀”(《鐘呂傳道集·論內觀》)，故而《靈寶畢法》稱之為“內觀交換”之法。此法修煉的好壞直接關係到能否超脫分形，行持此法須謹節信心，“居深靜之室，晝夜端拱，識認陽神，趕逐陰鬼”，甚而面壁抱一九年，方超內院。丘處機《大丹直指》述“內觀起火煉神合道”章，認定此法為超凡人聖的“大成法”。
養生名詞。《長生詮經》引《枬虛經》：〝務外遊不如務內觀。外遊者，求備於物；內觀者，取足於身〞。其說不一。
1:謂坐忘。《道樞》卷四十一《傳道下篇》：〝呂子曰：“內觀何謂也”？鍾離子曰：“是所謂坐忘者也”。〞
2:內視。《道樞》卷二十五《肘後三成篇》：〝純陽子曰：內外具定，澄心自觀，炎炎火裡，歌和喧天，此交換者所謂內觀者歟〞。《洞玄靈寶定觀經》：〝慧心內照名曰內觀〞。