太古土兌經　tai gu tu dui jing

　　撰人不詳。從內容文字看，似出於南北朝末或隋唐之際。宋《崇文總目》及《通志·藝文略》均著錄“土兌訣三卷”，當即此書。《道藏》本三卷，收入洞神部眾術類。此書言外丹黃白術制伏金石藥性之法。首先指出：“土兌者，天地之精，山川之靈”；土兌即金石之異名，為陰陽氣所生養。五金四黃八石等藥物各具陰陽之性，能相互制伏，故學道者須先辨金石，次審爐火，三明藥性，四達制伏。書中依次載錄十余種制伏金石之法，包括伏汞法、狐剛子伏雄(黃)法、伏丹砂法、癡汞伏丹法、伏煉鐵法、煉鐵精法、伏錫法、變換黃白入藥法、又伏汞法、伏白礬法、伏石腦法、飛磁石法、伏硫黃法、制庚法、伏流珠法、玄黃膏法等。書末又載《金石抄錄》一篇，分作明君臣、明飛伏、明陰陽、明剛柔、明浮沉、明相類、明相惡、明性靈、明銀汞、明黃芽等十節。主要論述金石藥物之性能變化，即其化學反應性質，陰陽伏制、相類相惡特性等。書中又稱：“故張先生得道而後，論此三卷聖法，以為濟世養生之術。”可知本書作者當即張先生。

　　道家丹道典籍。三卷（原題上、中、下同卷）。原不著撰人，亦不著時代。陳國符據書中所用地名，考此書為唐中期古籍。卷上有〝故張先生先得道而後論此三卷聖法，以為濟世養生之術〞句，此張先生蓋此書作者。此書《崇文總目．道家》、《通志．藝文略．道家》均已著錄。此書言外丹黃白術，載方三十餘。卷上先明理，後言法。首謂〝土兌者，天地之精，山川之靈〞，然後強調煉丹四事：〝學道之士，先變（辨）鉚石，次審爐火，三明藥性，四達制伏。不曉四事，徒勞神思〞。列舉五金、四黃、八石以後，陳述了內外丹的一致。學道之人先調氣，次論藥物，二者相扶，是曰道真〞。理論部分還以〝夫〞字領起不同段落加以論述。先說水銀與五金，五金分別與伏雌（黃）、伏雄（黃）、伏砒的相互作用。然後論五金之間的相互配合以及五金染色的一般原則、伏諸藥及〝炬火〞等。後依次載《伏汞法》、《孤剛子伏雄法》、《伏丹砂法》、《癡汞伏丹法》。此四法有方有法，並 註意其顏色變化，如伏汞法下原註〝變白〞，伏雄法下原註〝變黃〞、伏丹法下原註〝見寶〞。卷中首為理論性前言，謂〝夫真修道者，不在憩於深遠，貴在冥心悟理〞。告誡不要才得〝一言一法〞，便誹謗同道，也不要希冀求利，當時本心求道，望〝其得道，返以忘道〞。另有〝金藥〞、〝銀藥〞、〝伏汞〞、〝鐵性〞等理論性敘述。其次為《伏煉鐵法》、《煉鐵精法》、《煉鐵法》、《伏錫法》、《變換黃白入藥法》、《伏汞法》、《伏朱砂法》、《伏白礬法》、《伏石腦法》、《飛磁石法》、《伏硫黃法》、《制庚法》、《又法》。這些方法都比《鉛汞甲庚至寶整合》和《庚道集》所載方法簡單，由此知道此方法為早期煉丹術所用。卷上、卷中所載諸方或為直接點化黃白之術，或為之作準備，亦有可以服食者。卷下首謂〝諸方家合煉，皆有異同〞。並列舉了太清丹經、黃帝、淮南王、茅君、尹喜、孤罡子、〝張君金石題授五篇〞、陶公等著作，〝今述諸經之秘要訣，列之於後〞。在茅君伏汞法、孤罡子玄珠法、伏雄黃法、玄黃膏法、水雲母法、水玉法、紫油丹法、伏火紫粉法、鐵粉法、煉鉛華法、轉白入黃法、紫泥法、金粉法、煉黃鹽粉法後有《金石抄錄》，集金石藥性能變化之〝十明〞。即：明君臣，明飛伏、明陰陽、明剛柔、明浮沉、明相類、明相惡、明性靈、明銀汞、明黃芽。言金石藥物之陰陽伏制，君臣相使，剛柔浮沉，相類相惡等，從而結束全書。此書為我國煉丹史上難得的佳作。不僅其理論與實踐並重，而且其理論多直接源於實驗，其實際操作方法具體、明確，不弄玄虛，不用隱名。尤其我國古代最著名的煉丹家之一孤剛子的著作多賴此書保存（按，孤剛子著有《孤剛子粉圖》一書，今已失，其許多方法集中保存在本書和《黃帝九鼎神丹經訣》，見《道藏》584至585冊），因此此書很受國內外學者重視，尤為治中國化學史者所重。此書載於《道藏》第500冊，洞神部眾術類〝之〞字帙中。