太易　tai yi

　　指宇宙運化過程中“未見氣”的階段或狀態，實即宇宙的原始混沌狀態。《易緯·乾鑿度》：“夫有形者，生於無形，故有太易者，未見氣也。”《列子·天瑞》：“有太易，有大初，有太始。有太素。太易者，未見氣也。”後世道教承襲了前人有關“太易”的觀念，用以指稱宇宙運化過程中最早的階段——“未見氣”階段。《道法會元》卷六七：“一氣未萌之始，是為太易。太易者，陰陽未變，恢漠太虛，無光無象，無形無名，寂兮寥兮，是曰太易。太易神之始而未見氣者也。”《文昌大洞仙經》：“九皇上真氣，其文壬子，生天一之水為太易，元氣未顯之明”。

　　1:宇宙形成過程中〝未見氣之前〞的階段。即指原始混沌狀態。與《易傳》中的〝太極〞、《老子》中的〝渾成〞含義相近。《列子．天瑞》：〝有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未見氣也；太初者，氣之始也；太始者，形之始也；太素者，質之始也〞。《太上老君太素經》：〝太易者，大曉易無有先之者，謂皓皓白氣也〞。《易．乾鑿度》：〝夫有形者，生於無形，故有太易者，未見氣也〞。《帝王世紀》：〝天地未分謂之太易〞。參見〝太初〞、〝太素〞條。

　　2:符籙法術解釋為萬法之本。《道法會元》卷六十七唐張善淵《萬法通論》：〝夫混沌道之體也，太極道之用也，二者之妙虛無自然也。混沌之先，未有天地，先有是道，亦強名也。一氣未萌之始，是為太易。太易者，陰陽未變。恢漠太虛，無光無象，無形無名，寂兮寥兮，是曰太易。太易神之始而未見氣者也，及其有物混成，先天地生，一氣磅，是為太初〞。《至遊子．陰符篇》：〝太易者，玄元杳冥，妙於無名者也〞。

　　3:指尚未形成生命之先叫太易。《乾元子三始論》：〝天地者，起於太易。太易者，不可見也，從地而生，故曰陽。在下也，質形未辨，玄黃雜居，故曰龍德，而隱者也。謂氣從下而生，故動於地之下，則應天之上，乃從無而生，其生其有，且天地之受精乎。天者，發作動用而歸於乾天。氣上騰為雲、為氣。受乎地者，發作動用而發於坤地，氣下降為霧為露。守之者，則大業盛昌。無極一動而為陽，以生玄氣，屬水，故曰太易，生玄光。靜而為陽，生元氣屬火，故曰元命，生太初。靜極復動，為陽始生氣屬木，故曰太始。三氣周玄元始，生氣周備，氣形質具，未始相離，謂之太素。初三氣為天地之根，萬物各極其位，謂之太極〞。《文昌大洞仙經》：〝九皇上真氣，其文壬子，生天一之水為太易。元氣未顯之明〞。