太初　tai chu

　　道家首先提出此概念，用以指稱天地未分前的元氣，亦即元氣的初始狀態。《列子·天端》：“太初者，氣之始也。”道教繼承了道家的思想，仍視“太初”為元氣之始。《太上老君太素經》：“太易者，大曉易無有先之者，謂皓皓白氣也，乃有太初。”《帝王世紀》：“元氣始萌、謂之太初。”《太上洞玄靈寶天尊說救苦妙經注解》：“太易變而為太初，太初者，氣之始也。先天元氣始見、微芒太初。”

　　1:天地未分前的元氣。與〝太一〞、〝太極〞的含義相近。《莊子．列禦寇》：〝迷惑於宇宙形累，不知太初〞。《列子．天瑞》：〝太初者，氣之始也〞。後也指太古時期為太初。參見〝太極〞、〝太素〞條。

　　2:道家指〝道〞的本源。《莊子．知北遊》：〝外不觀乎宇宙，內不知乎太初〞。唐成玄英疏：〝太初，道本也〞。

　　3:元氣之始。《易乾鑿度》：〝太初者，氣之始也〞。《帝王世紀》：〝元氣始萌，謂之太初〞。《廣雅》：〝太初氣之始也，清濁未分〞。《莊子》：〝太初有無，無有無名。一之所起，有一而未形，物得以生謂之德〞。王阜《老子聖母碑》：〝老子者。道也，乃生於無形之先，起於太初之前，行於太素之元，浮 遊六虛，出入幽冥，觀混合之未別，窺清濁之未分〞。