太一　tai yi

　　方仙道與黃老道的最高天神。《史記·封禪書》：“天神貴者太一，太一佐曰五帝。”張角太平道祟奉“中黃太一”。(參見《三國志·魏書》、潘眉《三國志考證》)梁陶弘景《真靈位業圖》的第一神階之右位，列“玉天太一君”、“太一玉君”，第四神階右位列“太一中黃”。道經稱：“太一者，謹按《玄鏡經》曰：太一者，長生之大主，蓋教中有太一帝君，太一真君，太一元君，太一真人，太一尊神，此太一即非外神，乃上清大洞之太一也。”“太一，即中黃太一。”(《洞玄靈寶自然九天生神玉章經解》)“中黃者中天之君也”(《雲笈七籤》卷一三)太一之精起於太清，魂魄受化，形影為靈，攝禦百神，拘制三陽帝君，玄煙合真會昌，內安精氣，外攘災殃，卻除死籍，延命永長。衣服老少，變易無常，治在六合，周旋降宮，下達洞門，上到玄鄉，混合三五，遊息天京，呼引日月，運化雌雄，攝召符籍，胞胎之囊。”(《洞真高上玉帝大洞雌一玉檢五老寶經》)

　　1:右目神名。《太上黃庭中景經》：〝右目為月太一然〞。李千乘注：〝右目象月，神名太一，字晨嬰，一名明珠〞。

　　2:古指形成天地萬物的元氣。《莊子．天地》：〝主之以太一〞。唐成玄英疏：〝太者，廣大之名，一以不二為稱。言大道曠蕩，無不制圍，括囊萬有，通而為一，故謂太一也〞。《淮南子．詮言》：〝洞同天地，渾沌為樸，未造而成物，謂之太一〞。《太上元寶金庭無為妙經．太一章第七》：〝太一者，元祖也。養之不窮，用之不竭，能生萬物，乃氣之祖宗，造化之基也〞。

　　3:星名。亦作〝太乙〞。在紫微宮閶闔門中。《星經》：〝太一星在天一南半度，天帝神，主十六神〞。《史記．封禪書》：〝古者天子三年一用太牢，祠神三一：天一、地一、太一〞。索隱：〝天一、太一、北極神之別名〞。

　　4:謂天帝。《淮南子》：〝太微者太一之庭，紫微宮者太一之居〞。注：〝太一天之尊神，曜魄寶也，即天皇大帝〞。

　　5:謂天神。又稱太乙、泰一等。《天文大象賦》：〝太一一星，天帝之臣也，主使十六龍，知風雨、水旱、兵革、饑饉、疾疫〞。《楚辭．九歌．東皇太一篇》：〝太一星名，天之尊神，祠在楚東，以配東帝，故曰東皇〞。《史記．封禪書》：〝天神貴者太一〞。漢武帝時，在長安東南郊建太一壇，以五帝為輔，禮祀太一天帝。道教吸收其信仰後，尊為〝天皇太乙〞，加以奉祀。南朝梁陶弘景《真靈位業圖》的第一神階中，列有玉天太一君、太一玉君，居玉清仙境，號令群真。《道藏》中收有《太乙元真保合長生經》。

　　6:道〞的別稱。《莊子．天下》：〝建之以常無有，主之以太一〞。《呂氏春秋．大樂》：〝萬物所出，造於太一〞。注：〝太一，道也〞。

　　7:借指原始樸素狀態和太古時代。一作〝大一〞。《荀子．禮論》：〝其下復情以歸大一也〞。注：〝雖無文飾，但復情以歸質素，是亦禮也〞。又，貴本之謂文，親用之謂理，兩者合而成文，以歸大一，夫是謂之大隆〞。注：大，讀為太。太一，謂太古時也〞。

　　8:山名。一作〝太乙〞、〝太壹〞。即終南山。《文選》漢張平子（衡）《西京賦》：〝於前則終南、太一，隆崛崔山卒，隱轔鬱律，連岡乎嶓塚〞《水經注》：〝《地理志》曰：“太一山，古文以為終南，亦曰太白山”。《五經要義》曰：“太一，一名終南山，在扶風武功縣”。此云終南、太一，不得為一山明矣。蓋終南，南山之總名；太一，一山之別號耳〞。

　　9:宮觀名。太一宮。一作〝太乙宮〞。在今陝西長安縣境內。

　　10:漢長安宮闕名。（見《太平御覽》儲備四七《漢宮闕名》）。

　　11:宗派名。見〝太一教〞條。

　　12:太一在頭，即紫戶。《文昌大洞仙經》：〝人身中皆有金樓玉室，紫戶瓊宮。紫戶者，泥丸之別名。太一君居之掌管列仙得道之籍〞。《雲笈七籤》卷二十三：〝太一常以甲午、丙午、戊午日月出時，下遊釋宮，合形真人及兆身。絳宮真人者，處心中之丹田，中元真人居其心中也。先存思真人忽然與太一合形，又存我入絳宮中，忽然復與太一合形，於是絳宮之中，惟覺有太一之身，身形象服如兆體也〞。

　　13:內丹名詞。指先天元氣。《悟真篇》：〝太一在爐宜慎守，三田聚寶應三台〞。