五星  wu xing

　　指木星(歲星)、火星(熒惑)、土星(填星)、金星(太白)、水星(辰星)五顆行星。《左傳·襄公二十八年》；“歲在星紀，而淫于玄枵。”孔穎達疏：“歲，歲星也。五星者，五行之精也。曆書稱：木精曰歲星，火精曰熒惑，土精曰鎮星，金精曰太白，水精曰辰星。此五星皆右行於天，二十八宿則著天不動，故謂二十八宿為經，五星為緯。”《谷梁傳·序》：“七耀為之盈縮，川嶽為之崩竭，鬼神為之疵厲。”唐楊士勳疏：“五星者，即東方歲星、南方熒惑、西方太白、北方辰星、中央鎮星是也。”星占家認為，五星顏色的變化，預示著不同的人事吉凶。《史記·天官書》；“五星色白圜，為喪旱；赤圜，則中不平，為兵；青圜，為憂水；黑圜，為疾，多死；黃圜，則吉。赤角，犯我城；黃角，地之爭；白角，哭泣之聲；青角，有兵憂；黑角，則水。意，行窮兵之所終。五星同色，天下偃兵，百姓甯昌。”五星運行失于常度，稱“五星失晷”，星占家認為這預示國家將發生災禍。《後漢書·蘇竟楊厚列傳》：“今五星失晷，天時謬錯，辰星久而不效，太白出入過度，熒惑進退見態，鎮星繞帶天街，歲星不舍氐房，以為諸如此占，歸之國家。蓋災不徒設，皆應之分野，各有所主。” “五星聚於一宿”，星占家認為是其下當有聖人王天下之兆。《漢書·天文志》：“凡五星所聚宿，其國王天下：從歲以義，從熒惑以禮，從填以重，從太白以兵，從辰以法。以法者，以法致天下也。”《宋書·天文志》：“今案遺文所存，五星聚者有三：周、漢以王，齊以霸。周將伐殷，五星聚房；齊桓將霸，五星聚箕；漢高人秦，五星聚東井。卒無更紀之事，是五星聚有不易行者矣。”五星各居一宮而相連不斷者，稱“五星連珠”或“五星聯珠”、“五星編珠”、“五星貫珠”，星占家認為是祥瑞之兆。《竹書紀年》：“日月如合璧，五星如聯珠。”清徐文清統箋：《尚書中候》曰：天地開闢，甲子冬至，日月若懸壁，五星若編珠。《易坤靈圖》曰：至德之萌，日月若連壁，五星若貫珠。”《漢書·律曆志》：“日月如合璧，五星如連珠。”注：“七曜皆會聚鬥、牽牛分度。”宋洪邁《謝曆日表》：“五星連珠，莫測聖功之輔相。” 《開元占經·五星占》引《荊州占》曰：“五星者，五行之精也。五帝之子，天之使者。行于列舍，以司無道之國。王者施恩布德，正直清虛，則五星順度，出入應時，天下安寧，禍亂不生；人君無德，信奸佞，退忠良，遠君子，近小人，則五星逆行，變色，出入不時，揚芒角怒，變為妖星、彗、孛、弗、揖、天狗、枉矢、天槍、天桔、攙雲、格澤、山崩、地振、川竭、雨血，眾妖所出，天卜大亂，主死國滅，不可救也，餘殃不盡，為饑、旱、疾、疫。”

　　1:指金、木、水、火、土五大行星。也作五曜、五緯。《淮南子．天文》：〝五星、八風，二十八宿〞。《史記．天官書》：〝天有五星，地有五行〞。漢劉向《說苑．辨物》以歲星（木星）、熒惑（火星）、鎮星（土星）、太白（金星）、辰星（水星）為五星。《無上秘要》卷三《星品》：〝夫五星者，是日月之靈根，天胎之五藏……地建五嶽之山，以象五行之星〞。

　　2:猶心、肝、脾、肺、腎五臟。《道法會元》卷七十《玄珠歌》〝五星相聯〞白玉蟾注：〝五星金木水火土，在人乃心肝脾肺腎〞。

　　3:宋金允中編《上清靈寶大法》卷四十：〝五星則東歲星，於時主春，於物屬木，於人為貌，於五常為仁；南方熒惑，於時主夏，於物屬火，於人為視，於五常為禮；西方太白，於時主秋，於物為金，於人為言，於五常為義；北方辰星，於時主冬，於物為水，於人為聽，於五常為智；中央鎮星，於時主四時，於物為土，於人為思，於五常為信〞。