五龍捧聖　wu long peng sheng

　  為採大藥後過關服食的秘訣，各家丹書說法不一。伍守陽《天仙正理·大藥過關服食天機》雲：“五乃土數，真意屬土。龍乃元神。元神乃真意之體，真意乃元神之用。體用原不相離，故曰五龍。聖，即大藥之喻。用真意引大藥過關，故曰五龍捧聖也。”伍柳派以五為土數，龍即真意，聖即大藥，以真意採大藥捧過三關九竅，至乾頂而後下降中田，“乾坤交媾罷，一點落黃庭”，便是五龍捧聖。亦有的丹書以為五龍乃五臟之真炁，在採大藥後顯象而出，稱為五龍捧大藥過關。還有以存思法想像五色龍挾大藥過關者。《天仙金丹心法》：“過三關必先將穀道塞緊，用五龍捧聖法，再轉過尾閭，直上夾脊，上行速透為妙。稍有停頓，尾閭九竅，而中間三竅最易走丹，走而人膏肓矣。過卻此排關節，而丹必一直抵夾脊。左右七竅，左三屬陽，右四屬陰。丹乃陽精所結，恐右陰逼陽，阻丹而不上行；左陽愛陽，引丹而向外走。欲免二害，則用水龍護左，火龍護右，取坎離相濟之義；其他龍捧丹上行，疾至玉枕。玉枕三竅，內有白膜，項伸肩聳，則內膜外張而閉竅，依法過此無妨礙矣。此一節是論過三關之次序也。至五龍捧聖，乃至秘天機，非筆所能罄，然其綱目已詳載《合宗》章內，予更示一捷法，以為後聖之指南焉。夫五龍者，是五行真氣所化：心化火龍，肝化木龍，皆從左邊脈絡而下；肺化金龍，脾化土龍，皆從右邊脈絡而下；腎氣為水，則化水龍，蟠結于金頂上口。轉丹時，端坐床單，合緊雙目，只諸氣下沉，自五龍捧之而走。及腹臍內縮，丹達尾閭，一股暖氣，上貫夾脊，便是抵初關景象。到此地位，莫以為喜，喜則丹力猛，而有躐等之患；不可生懼，懼則丹力衰，而有阻滯之憂。一意沖和，若有念，若無念，不識不知，則自然而透尾閭矣。既過尾閭，挨節而上人夾脊關，暖氣上貫玉枕，便是丹到景象。但夾脊左右七竅，丹過此關，存想紅白二氣，分擁丹走，自然水龍護左，火龍護右，如前節之所道。又其形似連環，中有三曲，隨曲宛轉，不可徑遂雀角，致有中途阻遏之患。依法透過，直抵玉枕。玉枕多髓，往往不通，丹必稍緩須臾，候其火上攻，積髓悉化，然後進關。關之三竅，皆有內膜，聳肩伸項，膜自外張而掩竅，竅掩丹行，可無走泄之害，而暖至顛頂，是為景象無疑矣。此一節是論五龍捧聖之捷法也。總之，大藥過關之道固聽其自然，亦微存意想。自然者，順丹之性；意想者，盡人之功。先意想而後自然，到自然而非意想。空靈變化，密合天機，統惟自得之耳。”

　　內丹術語。《天仙正理淺說》：〝玄帝修於武當山，於舍身崖下舍其凡身，有五龍捧其聖體，升於萬仞崖上，當知此為超凡入聖一大妙喻也。蓋玄言北方之色，言坎腎也，借帝喻北之嬰兒，言水中之靈寶也。五龍者，功法中之秘機，五龍捧玄帝上昇，即是以秘法捧真陽大藥上三關轉頂之喻〞。《伍真人丹道九篇》：〝前輩先師欲明過關秘旨，故借玄帝舍身得道之事以喻言之。五乃土數，真息屬土；龍乃元神，原神為真意之體，真意為元神之用，體用原不相離，故云五龍；聖，即大藥之喻，用意引大藥過關，故云五龍捧聖〞。並見《仙佛合宗．大藥過關服食天機》。