五雷 wu lei
各道派行雷法皆有五雷之稱，但所指不盡相同，白玉蟾《雷府奏事議勳丹章》列有10種，影響比較大的有：1:太乙雷書所載為東方青炁木雷、南方赤炁火雷、中央黃炁土雷、西方白炁金雷、北方黑炁水雷。正一派稱五方蠻雷基本與之相同。2:玉樞雷書所載為天雷、神霄雷、水宮雷、龍雷、社雷。3:神霄雷書載為風雷、火雷、山雷、水雷、土雷。4:北極雷書載為龍雷、地雷、神雷、社雷、妖雷。又《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》云：“雷霆得天地之中炁，故曰五雷。”各派行法時俱召五雷，但以其所指各異，其符咒、神將，及行持之法都不相同。
1:謂為五行所成。道教神霄派以行雷法著稱，即以人體小宇宙與自然大宇宙相配合，改變宇宙之自然現象。元王惟一《道法心傳》：〝夫五雷者，本陰陽二氣之所生，五行之所成，隨節氣而降升，應斗柄之運轉，有生有旺，有收有藏。自冬至復卦（⺼）一陽生，臨卦（⺾）二陽生，泰卦（⻆）三陽生，大壯（⻊）四陽生。當此時也，節氣春分巽風鼓動，地潮鬱蒸，前法之後，雷乃發聲。夬卦（⻌）五陽生，乾卦（⺶）六陽生，數足神無必合，必待震動以施號令。若非水火激剝則不能發，故陽極則陰生……〞。
2:雷法名詞。指心肝脾肺腎五氣相激剝。《道法會元》卷七十《玄珠歌》〝便有五雷〞宋白玉蟾注：〝五雷者，金木水火土。在人乃心肝脾肺腎，五氣相激剝，便有五雷〞。
3:即主制五雷之神，稱五雷君。元章希賢《道法宗旨圖衍義》卷下：〝雷霆得天地之中氣，故號五雷。道書云：東三南二同成五，北一西方四共之。戊己還歸本生數，三家相見結嬰兒，既成聖胎。即五雷君也〞 。
4:指火雷、山雷、水雷、風雷、土雷。即東方風雷在肝宮，南方火雷在心宮，西方山雷在肺宮，北方水雷在腎宮，中央土雷在脾宮。元章希賢《道法宗旨圖衍義》卷上：〝斬除五漏，寂然不動，為道之體；感而遂通，為道之用，斯五雷之妙也。
5:唐宋內丹道與符籙派相融合所成之新符籙派──神霄派所說災害人間吉凶鬼神禍福的五雷神。即天雷、神雷、龍雷、水雷、社令雷。《道法會元》卷五十六：〝東西之兩極樞宮，斡旋化生之權機宮，代帝行令之所管陽九百六之災害，人間吉凶鬼神禍福之事，發生萬有，品物流形，莫非號令之顯，故有雷神。其雷有五：曰天雷、曰神雷、曰龍雷、曰水雷、曰社令雷。且有雷城，其城在玉清真王府碧霄上梵氣中，去玉清府境二千三百里，城高八十一丈。……
6:法籙術語。指行法者凝聚精神魂魄意所施功用。元王惟一《道法心傳》：〝故天有五星，地有五嶽，人有五臟。五臟之中有精神魂魄意聚成五雷，五雷之中以土為尊。蓋得中黃先天混元之祖氣也……夫八卦範圍天地之間。縱橫十五數不離乎中宮之五，所以雷霆得天地中氣，故號五雷〞。