王勃　wang bo

　　(650∼676)唐代文學家。 字子安 ，絳州龍門（今山西萬榮縣）人。王通之孫。曆官沛府修撰、虢州參軍。上元二年(西元675年)前往交趾省父，因溺水受驚而死。才思敏捷，勤於著述。在文學上。與楊炯、盧照鄰、駱賓王齊名，稱為“初唐四傑”在哲學上，堅持老莊的觀點，追求體放與逍遙。 他說：“吾之有生二十載矣，雅厭城闕，酷嗜訌海，常學仙經．博涉道記，知軒冕可以理隔，鸞凰可以術待。而事親多衣食之虞，登朝有聲利之迫。清識滯於煩城，仙骨摧於俗境。嗚呼!阮籍意疏。嵇康體放，有自來矣”(《遊山廟序》)斷定“人間齷齪”　　　(《秋門游蓮池序》)。幻想超脫“人間”而逍遙。堅持莊子和郭象的性分論。認為事物儘管千差萬別，但每個事物都有自己活動的範圍。因此，不管是遼東之鶴，或昂昂騏驥和泛泛飛鳧，都各安于自己的名利之場，各得自己逍遙之地(見《三月上巳祓禊序》。他說：“雖語默非一，物我不同。而逍遙皆得性之場，動息匪自然之地”(《秋日宴季處士宅序》)。用莊廠的相對主義思想看待人生，認為只要超脫“流俗”（即現實生活），返回自然，一切確定的差別、界限和質的規定性也就變得毫無意義。他說：“越林亭而極望，生死都捐；出宇宙以長懷。心靈若喪” (《秋日游蓮池序》)。“年忘小大，傲天地于平生；志混榮枯，得林泉之意氣”(《秋日宴洛陽序》)。“且欣風物，共悅濠梁，齊天地於一指。混飛沉於一貫”（《秋日餞崔使君序》）。提出“天地以對成之義，陰剛反合之理”的命題，肯定矛盾的存在，並肯定對立雙方的同一性，認為相反可以相成。他說：“夫陰陽之道，一向一背；天地之道，一升一降。故明暗相隨，寒暑相因。剛柔相形，高下相傾動靜相乘．出入相藉”(《八卦大演論》)。還提出“未嘗離動以求靜，未嘗離動以達靜”（同上）的命題，肯定動比靜更根本。除了服膺道家思想以外．還兼取儒、佛及陰陽家的思想。他對儒學鑽研頗勤。著有《周易發揮》5卷，並讚揚孔子是應運而生的大聖人，“志匡六合，神經萬類”(《益州夫子子碑》)。又讚揚佛教，斷言“萬象皆空，天地即降魔之境”（《彭州九隴縣龍懷寺碑》）。“不生不滅，光臨妙物之津；無去無來，璿發乘時之契”(《梓州通泉縣惠普寺碑》)。還肯定“釋迦之神化”(同上)：他受過陰陽家神秘主義思想的影響。”于推步曆算尤精。嘗作《唐家千歲曆》，言唐德靈長千年，不合承周、隋短祚”（《新唐書·王勃傳》）。《新唐書》卷190有傳。明有輯有《王子安集》。《全唐文》卷177~185輯有其文9卷。