天心派 tian xin pai
道派。宋代正一派的一個支派，以傳行天心正法〞而得名。鄧有功《上清天心正法序》說：淳化五年(949)饒洞天掘地得天心法籙，並訪五代著名道士譚紫霄受學，成為天心初祖〞。此後道士王太初以天心正法治鬼妖而名聞於世；朝散仕郎路時中行天心正法驅邪，民間呼為路真官〞；雷守聲行天心正法名聞朝廷，召入宮內為後妃治病立愈，賜號〝洞元法師〞，宣和五年(1123)升遷元素大夫；宋元間雷時中置壇傳天心正法，弟子數千人，分為東南和西蜀二派，混元之教大行於世。天心正法〞稱源出於正一天師，《上清北極天心正法》：〝夫天心法者，自太上降鶴鳴山授天師〞。路時中編《三天玉堂大法》卷二十六亦云：今玉堂大教之出世，源於正一天師〞。天心正法以天上北極為主神，所傳有天罡大聖、黑煞、三光三符以及北極驅邪院、都天大法主二印，符法簡略，廣為流傳。後又吸取上清派存思法、強調行法先須內修有功，令己身與神為一，神與己身同砼，方有靈應。主張以道為本，而法為末。（參見《無上三天玉堂大法》）條。該派傳承自元中期以後不明。
宋代出現的新符籙派。南宋金允中《上清靈寶大法》卷四三：“自漢天師宏正一之宗，而天心正法出矣。當其受印劍於玉局，蕩妖異于寰區，法之濟時，厥勳盛矣。”認為天心派由張陵所創，自是托古之辭，但可證明天心派由正一龍虎宗派生而來，鄧有功《上清天心正法序》稱：宋太宗淳化五年(994年)，臨川縣吏饒洞天受神人指點，掘地得“玉籙天心秘式一部，名曰正法”。“然未識訣目玉格行用之由，複遇神人指令，師于譚先生名紫霄，授得其道”。饒洞天遂被稱為“天心初祖”。掘地得書，自是神話，它表明饒洞天寫了一部天心正法之書。但天心派是否由他建成，尚難斷定。至“紹興之初，路真官再編天心法”。(金允中《上清靈寶大法》卷四三)天心道法由此盛行起來。路真官，名時中，曾作《無上三天玉堂大法》、《無上三天玉堂正宗高奔內景玉書》行于世，成為南宋行天心道法最著名的道士。方勺"白宅編》卷七：“朝散侍郎路時中行天心正法，于驅邪尤有功，俗呼路真官。”天心正法原重符印，傳至路時中，亦汲取新說，強調作法者須重內煉，以內煉為本。《無上三天玉堂大法》卷一：“道在我身，修之久則可以成真，吾之真元既成，將有餘而補不足，所以莫非法也。”該書卷三十論煉度亡魂須先自己成就玄功，作法時，只要“使內炁以合外炁，外神以符內神，則一瞬之間報應如響矣”。南宋時，又有廖守真傳天心正法，形成一個天心支派。《道法會元》卷二四六《天心地司大法》載彭元泰《法序》：“昔宗師廖真人(廖守真)修大洞法，誦《度人經》，北帝遣殷郊護助真人修煉大丹，所到則瘟疫消滅。”《道法會元》卷二四七記其傳系為：廖守真傳蕭安國，安國傳彭元泰，元泰傳史白雲，白雲傳費文亨，文亨傳陳一中。陳一中是元延祐時人，說明該系從南宋傳至元代。元代，雷時中傳天心正法。據《曆世真仙體道通鑒續編》卷五《雷默庵》傳，雷時中(1221—1295)，字可漢，號默庵。其先豫章人，後家于湖北武昌金牛鎮。幼習詞賦，通詩經，三領鄉薦。後傾心道教。據說，庚午年(1270)三月三日，當其在道壇誦《度人經》時，蒙路真官下降，授以“混元六天如意道法”，教他“大興吾教”。並稱此教由太上老君所授，“專以《度人經》為主”。(他與廖守真一系皆強調誦《度人經》，與金允中所說天心出於正一天師似有不同。)此後，“四方聞其道行卓異，及其門者日眾。弟子數千人，分東南、西蜀二派。首度盧、李二宗師，及南康查泰字，由是盧、李之道行乎西蜀，泰宇之道行乎東南。混元之教，大行於世。所著《心法序要》、《道法直指》、《原道歌》，皆發揚混元通化之妙”。據此，雷時中所傳之天心派，似又可稱為混元派，為天心派各支流傳最盛者。明清活動情況不見記載，是否在元末已合流於正一?有待進一步研究。