元始無量度人上品妙經

　　經名。簡稱《度人經》。皆申明大梵之理，為三洞諸經之首。宣揚〝仙道貴生，無量度人〞之旨。宣傳齋戒誦經，功德甚重，上消天災，保鎮帝王，下禳毒害以度兆民，男女皆受護度，咸得長生。該經據《雲笈七籤》卷三《靈寶略記》稱：太極真人徐來勒授葛玄《靈寶經》三十三卷。陶弘景《真誥．敘錄》謂：〝葛巢甫造構靈寶，風教大行〞。據近人考證：東晉末葛巢甫造作《靈寶經》較為切實。東晉末，《靈寶經》的敷演已多達數十卷，後人又不斷推演增補，演為六十一卷。該經卷一為經文，餘卷為敷衍經文。全經由《道君前言》、《靈寶本章》、《元洞玉曆》、《道君中序》、《靈書》上、中、下篇。《道君後序》、《太極真人頌》等章節構成，為演說科儀、齋法、教戒、緣起等內容。敘述元始天尊在始青天中碧落空歌太浮黎土向十方天尊大神演說《靈寶度人經》教。謂說經一遍，諸天大聖同時稱善﹔二遍，盲者目明﹔三遍，啞者能言﹔四遍，跛痾積逮皆能起行﹔五遍，久病痼疾一時復形﹔六遍，髮返墨，齒落更生﹔七遍，老者返壯，少者皆強﹔八遍，婦人懷妊，鳥獸含胎，已生未生，皆得生成﹔九遍，地藏發洩，金玉露形﹔十遍枯骨更生，皆得成人。尊崇元始天尊〞為至高無上之神。又敷述十方有度人不死之神，以及三界、五帝、三十二天帝、地府酆都等神鬼系統。謂三界為欲界、色界、無色界。欲界，言有色欲，交接陰陽，人民胎生。欲界有六天，初下二天，果報尚粗，猶以身高為欲，次二天以執手為欲。第五天以口說為欲，第六天以眼神為欲。色界謂六欲總淨超出欲界，上進一天，即登色界。色界總色一十八天。至無色界，至真無情，不交陰陽，人民化生，但啖香砼，無復形質之患。此界之中，人身微妙，無復形色，或復形長數百丈而人不見，唯真人能見之，同天人壽命。若人修至此天，唯存心識以入　觀，更能進修，即生四種民天。又謂四種民天者，除二　出入之外，無年壽之限，喜樂清淨也。云三十二天，位在四方，方有八天，合三十二天。又有所謂三天〞羅其上，大羅之上，並皆空虛，有自然五霞，其色蒼黃，號曰黃天，黃天之上，其色青蒼，號曰蒼天，蒼天之上，其處玄空，積空成青，號曰青天。接著說明得生〝欲界〞、〝色界〞、〝無色界〞、〝種民天〞、〝三清境〞的方法。謂凡人口業淨，有十善功，以上生欲界之天﹔身業淨，有三百善功，得生色界天﹔心業淨，有六百善功，生無色界四天﹔砼觀轉妙，結習都忘，洞入自然，即升居種民天也。在地府酆都等鬼神系統中，有萬神之宗的五帝大魔王總領鬼兵，飛遊太空，受命神公，普掃不祥。有天地水三官北酆刺奸明檢鬼營。謂酆都九府之中，有九部刺奸，又有九都使者。北帝在酆都之上，命九都使者常檢校三官九府之中善惡之魂等說。謂諸飛天大神時常監視人們的善惡行為，若人齊心修齋，六時行香轉經，降消諸不祥。《度人經》還宣揚〝仙道貴生，無量度人〞、〝天道貴生，鬼道貴終〞、〝仙道常自吉，鬼道常自凶〞、〝仙道貴度，鬼道相連〞之旨。《度人經》是靈寶經系的重要經典，而靈寶經系是繼上清經系而起的重要的道教經系。靈寶經系的出現，使道教進入一個新的發展階段，亦即重齋醮儀式的階段。其教義亦別開生面。其中《度人經》在這一發展變化中，佔有相當重要的地位。《靈寶無量度人上品妙經》六十一卷，分別收入《正統道藏》洞真部本文類和《重刊道藏輯要》角集、亢集。兩者名稱相同，惟其編排次序略有出入。