元神　yuan shen

　　又稱“元性”、“先天之性”。宋張伯端《青華秘文·神為主論》：“夫神者，有元神焉，有欲神焉。元神者，乃先天以來一點靈光也。欲神者，氣質之性也。元神者，先天之性也。……將生之際，而元性始入。父母以情而育我體，故氣質之性每逾物而生情焉。今則徐徐剷除，主於氣質盡而本元始見。本元見，而後可以用事。無他，百姓日用，乃氣質之性勝本元之性。善返之，則本元之性勝氣質之性。”“蓋心者君之位也，以無為臨之，則其所以動者，元神之性耳。以有為臨之，則其所以動者，欲念之性耳。有為者，日用之心；無為者，金丹之用心也。以有為返乎無為，然後以無為而蒞正事，金丹之入門也。”柳華陽《金仙證論·序煉丹》：“神乃元神，炁乃元炁。何以謂之先天?當虛極恍惚之時是也。既知恍惚，是誰恍惚?此即先天之神也。恍惚之時，不覺忽然真機自動，陽物勃動而舉，此即先天之炁也。”大凡丹家所謂煉神，皆指煉此元神。

　　1:指大神。《樂府詩集》卷一南朝宋顏延之《迎送神歌》：〝告成大攝，受釐元神〞。

　　2:謂人的靈魂。五代譚峭《化書•術化•珠玉》：提〝灝氣之門，所以收其根﹔知元神之囊，所以韜其光〞。

　　3:猶腦神。《脈望》：〝腦為上田，元神所居之宮，人能握元神，棲於本宮，則金氣自升，真息自定，所謂一竅開而百竅齊開，大關通則百關盡通也〞。

　　4:指意識思維活動。《養生秘錄•玉溪子丹房口訣》：〝元神凝則思慮之神泰定〞。

　　5:謂性命之根。即指兩精相搏。《性命圭旨全書》：〝父母媾精之後，一點靈光……從太虛中來者，我之元神也。由是而氣，由是而形〞。

　　6:指意識思維活動的靜定狀態。《黃庭外景經》石和陽注：〝元神者，心中之意，不動不靜之中，活活潑潑時是也〞。

　　7:呼吸之主。《性命圭旨全書•內外二藥說》：〝煉神者，煉元神，坎離合體而復乾元，元神凝則呼吸之神自然泰定〞。

　　8:指精神意識活動的中心狀態。《脈望》：〝日用功夫，以元神為主。何為元神？內念不萌，外想不入，9:我自主，謂之元神〞。

　　10:指天地即分前之主。元王惟一《道法心傳》：〝夫神者，乃先天之元神，為太極之祖也。虛無自然，包含萬象，視之不見，聽之不聞，變化無方，去來無礙，清靜則存，濁躁則亡〞。

　　11:指自身生命之神。元王惟一《道法心傳》：〝或存心火腎水交媾於元海之中，結成嬰兒以為自己元神〞。

　　12:指人自然本性。《道法會元》卷二百一十：〝元神者，靈靈不昧，了了常知，在喧無擾，處靜不寂，不可以知知，不可以識識，迥出思議之表，卓然而獨存者是也〞。又卷二百二十二：〝在人身則主而為正者，性也。性中有神，即元神也〞。

　　13:謂主化天地之始。《洞玄靈寶自然九天生神章經解義》卷一：一曰始無，是為玉清，二曰元洞，是為上清，三曰玄空，是為太清。則是出乎太空之先，乃原於始無，未見氣者，所謂元神是也。隱乎空洞之中，乃合元洞玄空，所謂元氣，元精是也。當是時也，視而不見，聽而不聞，所以無光無象，無形無名，無色無緒，無聲無音。為導運御世之本也。