三元齋　san yuan zhai

　　道教儀式類別之一。謂在上中下三元之日，禮謝天地水三官，懺悔自己所犯的罪過。明代《洞玄靈寶玄門大義》：“三元齋，謝三官之罪。”早期道教就有“三官手書”，書病人姓名。說服罪之意，作三通，其一上之天。著山上；其—埋之地，其一沉之水。北魏時，天地水三元衍配上元天官、中元地官、下元水官等神，各主錄人善惡，並稱天官生於正月十五日上元日，地官生於七月十五日中元日、水官生於十月十五日下元日。三元齋就是在一年之三元之日行儀。南朝陸修靜《洞玄靈寶五感文》中列舉“洞玄靈寶之齋有九法”，其四即為三元齋，稱“學士一年三過，自謝涉學犯戒之罪。”其注云：“法以正月、七月、十月，皆用月半日，一日三時沐浴，三時行道於齋堂中。禮謝二十一方也。”北周武帝宇邕《無上秘要》卷五二有“三元齋品”，附有三元齋壇圖，注稱‘以紅泥為壇，上頓青幾案五隻，每只上各放香爐一座。”行二元齋者，以正月十五日、七月十五日、十月十五日平旦、正中、夜半三時，沐浴身形，沉思，叩齒，燒香。然後。東向九拜，解巾，叩頭，自搏九十次；東南向一拜，叩頭，自搏十二次；南向三拜，叩頭，自搏三十次；西南向一拜，叩頭，自搏十二次；西向七拜，叩頭。自搏七十次；西北向二拜，叩頭，自搏十二次；北向五拜，叩頭，自搏五十次；東北向一拜，叩頭，自搏十二次。西北上方向一拜，叩頭、自搏三百二十次；東南下方向一拜，叩頭，自搏一百二十次；東北日宮向三拜，叩頭，自搏三十次；西南月宮向七拜，叩頭，自搏七十次；北向星宮九拜，叩頭，自搏三百六十五次；五嶽五向拜各一次，叩頭，自搏各二十次；北向水官十二拜，叩頭，自搏二百八十次；北向三寶神經三拜，叩頭，自搏三百六十次，以上共禮謝二十方。《無上黃籙大齋立成儀》卷十六稱“黃籙三元齋，謝十方外，複禮三光、五嶽、水府、經寶，則二十方也。”在拜禮和叩頭、自搏之間，都有懺謝罪愆之言詞。如：“乞丐原臣，受生以來，所行罪負，上觸天光，生死殃對，並蒙赦除，身得光明。與日同景”等等。“學士一歲三過，行之行之，當今心丹意盡，神形同苦。無有怠倦，感徹諸天，三元削罪于黑簿，北帝落死而上生，三官保舉於學功，太玄記錄於上仙。”

　 　齋法名。

　　1:太真齋法。《無上秘要》卷五十七《太真上元齋品》：〝高上洞真三元齋，上元主天，下元主地，中元主人，三元合真，上應九玄。上元九日，以轉經行道，思真念神，合丹鎮生，上求神仙；中元六日，乞解己身，犯科違戒，宿結之愆；下元三日，以拔度七祖，解釋九陰，死魂生天。此高上妙法，求仙之本根，修之成真，輕洩漏慢，獲罪三官〞。

　　2:靈寶十二齋法之一。《無上秘要》卷五十二《三元齋品》謂常以正月十五日、七月十五日、十月十五日平旦、正中、夜半三時，沐浴身形，五香自洗。《雲笈七籤》卷三十七說：三元齋，首謝違反科戒。《玄門大論》以為三元齋，學士自己悔罪；學道之士，通過三元齋，自我懺悔違反戒律之罪。《太上大道玉清經》卷四《下元品第十一》：〝欲建三元齋……三元大慶，自是道法自然之良辰，眾真朝拜太極之吉日也，下仙凡人修身拔亡之要機也。此時詮簡功過，校定吉凶，上帝下觀，司非亂彈，地司上奏，不府錄簡，有功成真，過謫罪魂，冥司考罰，苦不能言，汝欲齋清，當依正法〞。