三焦　san jiao

　　據清粘本盛傳《道養初乘忠書》卷一：“下焦有脂膜，如掌大，正與膀胱相應，後對大中極，有二白脈自中而出，由夾脊而上貫於腦；中焦在中脘，內應脾；上焦在膻中，內應心氣，分佈人身。方其湛寂，欲念不興，精氣散于三焦，榮華百脈。乃欲想一起，欲火熾然，翁捉三焦，精氣流溢，並從命門輸瀉而去，其可畏哉?”

　　中醫名詞。以膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦為六腑。三焦指食道、胃、腸等部分及其生理機能。上焦出於胃上口，並咽以上，貫隔而部胸中；中焦出上焦之後，並分亦胃中；下焦別回腸，注於膀胱而滲入焉。《難經•榮衛三焦三十一難》：〝三焦者，水穀之道路，氣之所終始也。上焦者，在心下下膈，在胃上口，主內而不出……中焦者，在胃中脘，不上不下，主腐熱水穀……下焦者，當膀胱上口，主分別清濁，主出而不內以傳導也〞。《素問》：〝三焦者，決瀆之官，水道出焉〞。《黃庭內景經》：〝上合三焦下玉漿〞。原注：〝三焦者氣　也，上焦在胃口上，治在膻中；中焦在胃管，治在臍旁；下焦在臍下，膀胱上口，亦治在臍，實乃真元一氣也〞。又號玉海水道，也稱中清腑。《備急千金要方》卷六十一《三焦脈論第六》：〝論曰：夫三焦者，一名三關也。上焦名三官反射，中焦名霍亂，下焦名走哺，合而為一，有名無形。主五臟六腑，往還神道，周身貫體，可聞不可見。和利精氣，決通水道，息氣腸胃之間，不可不知也。三焦名中清之腑，別號玉海水道，出屬膀胱，合者雖合而不同，上中下三焦同號為孤腑，而榮出中焦，衛出上焦。榮者，絡脈之氣道也；衛者，經脈之氣道也。其三焦形相，厚薄大小，並同膀胱之形云〞。《修真十書•雜著捷徑》：〝心以上至泥丸為上焦；心以下至臍為中焦；臍至湧泉為下焦〞。《抱扑子內篇•雜應》：〝能引三焦之升景〞。從部位而言，上焦一般是指胸膈以上部位，包括心、臟在內；中焦指膈下，臍部以上部位，包括肝、脾等臟腑；下焦指臍以下部位，包括腎、膀胱、小腸、大腸等。三焦有主持諸氣，總司人體氣化之作用，為通行元氣和水運行的道路。元氣發源於腎，但必須借三焦的通道，才能敷布周身，以激發、推動各個臟腑組織的功能機能。分別而言，上焦主宣發敷布，即通過心肺的輸布作用，將飲食物的水榖精氣布散於周身，以潤養肌膚、筋骨，通調腠理；中焦主腐熟水穀，是指脾胃、消化飲食，吸收精華，蒸化津液，使營養物質化生血液；下焦主分別清濁，即腎與膀胱的泌尿作用，同時也包括腸道的排洩作用。這些功能實際上就是人體內臟腑氣化功能的綜合。故道教煉養者特別注重三焦，如《淵源道妙洞真繼篇》卷上引《三焦統論》：〝三焦者，有名無形，主持諸氣以象三才之用，故呼吸升降，水谷往來，皆待此以通達。是以上焦在心下，主內而不出；中焦在胃脘，主腐熟水谷；下焦在臍下，主分別清濁，出而不內〞。三焦之焦，有〝熱〞的含義，這種熱來源於命門之火，是通過氣化的作用來體現的。