三奇 san qi
《黃帝太乙八門入式訣》卷上《三奇合門法》：“天有三奇：日、月、星；地有三奇：乙、丙、丁；人有三奇：神、氣、精；門有三奇：開、休、生。合乙、丙、丁，便是吉門。”《道樞·入藥鏡上篇》：“三奇者：精、氣、神也。”同書《混元篇》：“夫不能長生者，失本元、破三奇而已。故元氣破、則不足，其神亡矣。神亡而氣不足，自然不合於天地之行動焉。夫失其三奇者，複依根元而修之，則三奇自足矣。”又：“神者，脾之氣也。氣者，金、水之氣也。精者，火、木之氣也。三奇者，隨母之榮衛經絡而用於身，至於中鬲元宮雙乳之下，故十日之內，生膜一重，其膜上出金液白膏。三十日之內，其膏滿，液奔湊而出，流于元宮，灌溉於三奇矣。”
1:謂精、氣、神。《道藏輯要•目錄》彭瀚然序：〝……人有三奇。三奇者，精氣神也，人非三奇無以成道〞。
2:指三陽爻，即乾卦。《易》乾卦畫作三。古時以一為奇（數），畫三奇為乾卦。
3:術數名詞。奇門遁甲以十干的乙、丙、丁為三奇。明程道生《遁甲演義》之一《𣳈波釣叟賦》：〝六甲元號六儀名，三奇即是乙、丙、丁〞。《海瓊白真人語錄》卷二《鶴林法語》以甲、戊、寅乃天之三奇。明萬民英《三命通會•論三奇》以乙、丙、丁為天上三奇；甲、戊、寅為地下三奇；辛、壬、癸為人間三奇。謂命中遇三奇；富貴自無疑。
4:《洞真太上紫書錄傳》：〝夫玄元本一，成形則三，合二反一……以數制其上也，自然守之其中也，以合和錄之其下也。若不知三條之奇，非道之人。道之人謹此三奇，故能功德廣大，濟度無窮也。夫主一由二成三，用五周六竟九，包羅二四，間關七八，自然之數，輪迴無極。三能成五，六能同九，成則恰真，周則同道矣〞。
5:指三部寶經。《洞真太上素靈洞元大有妙經•太上三九素語內咒訣》：〝道有三奇：第一之奇《大洞真經》三十九章；第二之奇《雌一寶經》；第三之奇《太上素靈洞元大有妙經》〞。
6:指三宮之神。《大洞玉經》：〝三元隱化則成三奇，一曰太清之中三君，二曰三丹田之神，三曰符籍之神〞。
7:指日、月、星。《暤上玄元三天玉堂大法》：在天為日月星，在地稱乙丙丁，在人為精氣神。
8:術數用語。《黃帝太乙八門入式訣》：天有三奇日月星，地有三奇乙丙丁，人有三奇神氣精，門有三奇開休生。
陰陽術數家語。奇門遁甲術以十幹的乙、丙、丁為三奇。三奇與六儀分置九宮，以甲統之，以占吉凶。明程道生《遁甲演義》卷一引《煙波釣叟賦》：“六甲元號六儀名，三奇即是乙丙丁。”句解引《經》雲：“天上三奇乙、丙、丁者，出於貴人之幹德，遊行十二支辰。以陽貴人順行，先天坤卦，起子，則乙德在醜，丙德在寅，丁德在卯。三幹之德相聯而無間斷。以陰貴人逆行，後天坤卦，起甲，則乙德在東，丙德在午，丁德在巳，三幹之德相聯亦無間斷。……三奇能制凶煞者，以其出於貴人之幹德為吉也。”又稱乙為“日奇”，丙為“月奇”，丁為“星奇”；又以乙、丙、丁為天上三奇，甲、戊、寅為地下三奇，辛、壬、癸為人間三奇。星命家、選擇家均以三奇為推斷命運與日辰吉凶的依據。如謂三奇見於年幹月幹日幹，順布則吉。明萬民英《三命通會》卷三《論三奇》雲：“珞祿子曰：‘奇為貴也。奇者，異也。’猶物以貴為奇也。乙丙丁出於貴人幹德配支之妙，陽貴甲德起子，則乙德在醜，丙德在寅，丁德在卯，三幹相聯而無間；陰貴甲德起申，乙在未，丙在午，丁在巳，三幹相聯而無間。以其隨貴人在天，故曰天上三奇……《三車一覽》以甲為陽木之魁，戊為陽土之君，庚為陽金之精，地有此三物為奇，謂之地三奇……《太乙經》以辛壬癸為水奇，謂之人間三奇……三奇要順布，不欲倒亂，如乙丙丁甲戊庚天千年月日時順布為吉……凡命遇三奇，主人精神異常，襟懷卓越，好奇尚大，博學多能。”明沈鯨《雙珠記·母子分珠》：“三奇六甲未應通，雨偏侵漏屋，風不助冥鴻。”清錢謙益(星士陳叟生子》詩：“三奇門合人誰曉，湯餅筵前問乃翁。”