三才 san cai
指天、地、人。《易·系辭下》：“易之為書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六六者非它也，三才之道也。”三才是指構成世界的三種基本要素：上天，中人，下地。三者之間相互關聯，相互影響，又相對獨立，察知這三者，則宇宙間一切變化悉在掌握之中。三才說的影響深遠，廣見於道教諸種義理之中。
1:指天、地、人。《易•說卦》：〝是以立天之道，曰陰與陽﹔立地之道，曰柔與剛﹔立人之道，曰仁與義﹔兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦〞。北周庾信《庾子山集》卷六《宮調曲》：〝三才初辨，六位始成〞。也作〝三材〞。《易傳•繫辭》：兼三材而兩之，故六。六者非它也，三材之道也〞。
2:指天地、人、萬物為三才。《陰符經》：〝天地，人之盜﹔人，萬物之盜﹔萬物，人之盜﹔三盜既宜，三才既安〞。
3:猶玄、元、始三氣。《太平經》中以天、地、人為三統，認為三統均由元氣所化生。《雲笈七籤》卷三《道教三洞宗元》：〝三氣變生三才，三才既滋，萬物斯備〞。
4:指日、月、星。《重陽真人授丹陽二十四訣》：〝天有三才，日、月、星〞。
5:指干支乙、丙、丁。《重陽真人授丹陽二十四訣》：〝地有三才，乙、丙、丁〞。
6:指胃、口、鼻。南宋曾慥《道樞》卷二十一《金書玉鑑篇》：〝是以胃者，造化之鼎也﹔口者，地之爐也﹔鼻者，天之門也，玄牝中央，其名曰人中。斯三才者也〞。ミ煉養名詞。バ指精、砼、神。《重陽真人授丹陽二十四訣》：〝人有三才，精、神、砼是也〞。パ指神、氣、形。明趙臺鼎《脈望》：〝氣者，神之宅也﹔體者，氣之宅也。神統於心，氣統於腎，形統於首，形氣交而神處乎中，三才之道也〞。