九層煉丹法

　　內煉功法。指煉養所必經的九個步驟。第一層：築基。訣曰：〝煉心養性息歸根〞。注曰：煉心者，凝神也。養氣者，調息也。歸根者，以神息入氣穴，沉靜到極處，謂之歸根也。凡參悟周天九節功夫，莫不先以神氣為主。可知心即是神，神即性，氣即命也。總以神氣二字為宗旨。訣云：心靜則氣平，氣平則息勻，息勻則氣聚，氣聚則神凝，神氣能合一，性命盡歸根。第二層：煉己。訣曰：〝根蒂固須煉己深〞。注曰：根者，性根即月窟（泥丸），為姤卦。蒂者命蒂，即天根（海底），為復卦。固者，堅固也。若欲性根命蒂堅固永久，務必煉己築基，意誠功深。古經云：煉己須十月，還丹在片時。既得先後二氣，根蒂已固，但欲長保不漏，必要慧劍高懸，煉除陰私雜念，神氣不散，自然築基成功。成功之後，常使心氣入定，入定之法，每逢神息相依時，即把知覺泯去，使心在氣中而不知，氣包心外而不撓，氤氤氳氳，打成一片也。正陽祖（鍾離權）云：聚散水火，調養氣液。當聚時，則聚氣液於腹中。當散時，則散氣液於四肢。每日艮震二卦時（寅卯時），元氣微嫩，正當養陽，務須把雜念除淨，神息合一，毫不介意於事，以免散亂真神，失散真氣，名曰育神養氣，古人謂之朝屯也。每日乾卦時（戌亥時）陰盛陽衰，正當扶陽抑陰，凝神入氣穴，（竅即下田，在正中命門之上），回光照陰蹻（海底），毫不動私欲，以免失漏真陽，以亂真神。名曰煉氣養神，古人謂之暮蒙也。每當清晨養陽之初，微作導引，手足更互伸縮三五次，使四體之氣齊生，內保元氣上升，以朝心府。心得腎氣而生液，或嚥津一二口，手摩頭面二三十次，呵出終夜壅聚之濁氣，久而色澤美好，是為小煉形也。第三層：採藥。訣曰：深知採藥離對坎〞。注曰：煉己功成，則知採藥之功矣。古仙云：煉己待時，時至神知是也。但離中神氣為內藥，坎中精氣為外藥。離中有真陰，性也。坎中有真陽，命也。修性之時，即有命在，可以採外藥也。道家先修命而後修性，修命之時，即有性在，可以採內藥也。修性守離，神不離氣。修命守坎，氣不離神。莫不性命雙修，雖初功不同，成功則一也。古仙云：〝內藥通時外藥通。第四層：煉丹。訣曰：坎宮乾時煉丹真〞。注曰：〝既已離卦時採藥之後，以至乾卦時，正當煉藥之時也。煉藥乾時者，即戌亥二時，神守下田為坎宮，呼吸綿綿，勿致陰侵其陽也。第五層：還丹。訣曰：真氣累足須進火〞。注曰：〝採煉百日之後，藥力全，真氣累足，丹田春水溶溶，延當進火通金，從海底升上泥丸，名曰飛金入頂。此名進陽火也。如冬至之後，陰極生陽，萬物出土，故曰進火。進者，前進也。自子月進至巳月，六陽足矣。亦似乎飛金入頂，所謂仙道合天道也。第六層：溫養。訣曰：火極符生玉液純〞。注曰：〝前採煉百日之後，加艮卦時，進火，飛金晶上頂，休息於崑崙焉。夫崑崙乃陽極之地，故曰火極也。陽極必生陰，如夏至之後，燥極生濕，萬物成胎，故曰符生，符者合也。陰陽既合，造化生液，其液名玉者如美玉，多產於崑崙，崑土生石，石中生玉，其理同然，故名玉液。既得玉液，可稱還丹，多採多服，還丹功成，築基補漏之功盡矣。第七層：結胎。訣曰：純定七日龍虎戰，戰罷金液還丹升〞。注曰：〝前己玉液還丹，即築基煉己，積內法財，終日逍遙，晝夜常明，乃長生久視之道也。至此煉己待時，候一陽至，採大藥天機，務擇選靜地，煉此龍虎大丹，一塵不染，萬慮俱忘，持空煉神，守虛煉性，渾身五臟筋骨氣血，都化成清氣，專心致志，直養得神純受使，七竅生光，晝夜常明，才是求仙道之應驗。氣滿神全，法財廣大，可煉大丹。時候已至，七竅光明，三陽開泰，神劍成形。趁水順風，發火雷轟電閃，方奪外天機。下手擒拿我身外真鉛，以龍嫁虎，以虎驅龍。若會攢簇，不失時節，湛然攝起海底之金，即開夾脊上泥丸，落入水晶宮內，與木汞配合，不過半刻，攢簇已定，真火充入四肢，渾身骨肉火燒，刀割相似，最難禁受，防危慮險，沐浴身心，水火既濟，頃刻間，渾身如炒豆子相似，一齊爆開，比前玉液河車，更不相同，舌下廉泉穴，隨骨脈齊開，腎水上湧，甘露下降，嚥納不完，滋味香甜甚異，是為金丹入腹。再候一陽來復，起火而煉神丹也。第九層：赴瑤池。訣曰：〝神煉至虛堅造化，化神離軀返瑤京〞。注曰：此時煉神還虛，神已至虛，造化堅固，虛靈變化，耳聽仙樂之音，目視萬里山河，心明萬卷千經，能知前生根本，性同天地日月，預曉未來休咎，大地乾坤，如在掌中，是謂證六通之境。煉神已還，使之歸空，名曰調神離軀。此時神滿虛空，法周沙界，煉心之法盡矣（參見蕭天石。《道教養生學概要》）。