入魔　ru mo

　　內功修煉的偏差現象。這是由於修煉內功者煉己不純而強制入靜，在入靜過程中或入靜後，某些雜念或平日的某些欲念，此時反映出來，化為各種幻景。對幻景信以為真，以至不能自主，造成神昏錯亂，躁狂瘋顛，甚至成為精神病患者。因此修煉內功者，對幻景生畏，故稱之為魔。是修煉不當的嚴重偏差。魔的具體情景，《天仙正理直論》中描述說：或見奇異，或聞奇異，或有可喜事物，或有可懼事物，或有可信事物，或有心生妄念，或張妖邪魔力等。所以有十魔、六賊魔等說。對各類魔，萬尚父在《聽心齋客問》中指出其原因及對待辦法是：凡有印象，皆是虛妄，乃自己識神所化。心君不亂，見如不見，自然消滅，無境可魔也。《性命圭旨》貞集《移神內院端拱冥心》中也說：但正此心，魔自消滅。古語雲：見怪不怪怪自亡，見魔不魔魔自滅。

　　煉養名詞。指練功中以幻景作真景，習慣上稱收功後仍無法擺脫幻覺為走火入魔，或稱入魔。《張氏醫通》卷六《神志門•入魔走火》：〝嘗聞師尼寡婦之治，與常人有別，豈衲子參堂打七之入魔，煉士坐功運氣之走火，與常人無異耶……每見杲修行人，見性不真，往往入於魔境﹔或喪志如木偶﹔或笑啼顛狂，若神祟所憑。良久役心大甚，補出舍空，痰火乘凌所致〞。古人認為，入魔的主要原因是煉己不純。就是在雜念尚未完全消除的情況下入靜，入靜之中，這些雜念又反映出來，化為各種幻景。在《鍾呂傳道集》中把幻景歸納為十魔：六賊魔、富魔、貴魔、六情魔、恩愛魔、患難魔、聖賢魔、刀兵魔、女樂魔、女色魔。《童蒙止觀》中則分為四大類：煩惱魔、陰入界魔、死魔、鬼神魔。練功時對待這些幻景的方法，就是逆而行之，置之不信、不理不採。明萬尚父《聽心齋客問》中說：〝凡有所象，皆是虛妄，乃自己識神所化。心若不亂，見如不見，自然消滅，無境可魔也〞。