廣成先生序ヾ

　　道之為用也，無言無為；道之為體也，有情有信。無為則任物自化，有信則應用隨機。自化則冥乎至真，隨機則彰乎立教。《經》曰：善者吾善之，不善者吾亦善之。此明太上渾其心，而等觀赤子也。《書》曰：不獨親其親，天下皆親，不獨子其子ゝ，天下皆子。此明聖人體其道，而慈育蒼生也。惡不可肆ゞ，善不可沮々，當賞罰以評之。《經》曰：人之不善，何棄之有。故立天子，置三公，此聖人教民舍惡從善也。又曰：為惡于明顯者，人得而誅之；為惡于幽暗者，鬼得而誅之。又曰：為善者善氣至；為惡者惡氣至。此太上垂懲勸之旨也。《書》曰：惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。此聖人法天道，禍淫福善之戒也。由是論之，罪福報應，猶響答影隨，不差毫末。豈獨李、釋ぁ言其事哉！抑儒術書之，固亦久矣。宣王之夢杜伯あ，晉侯之夢大厲ぃ，恭世子い之非罪，渾良夫ぅ之無辜，化豕之報齊侯う，結草之酬魏氏ぇ，良宵之殂駟帶え，鄭玄ぉ之捽，劉蘭お之筆不遺，良史攸載，足可以為罪福之鑒戒、善惡之準繩者也。況積善有餘福，積惡有餘殃，幽則有鬼神，明則有刑か憲，斯亦勸善懲惡至矣。大道不宰，太上好生，固無責于芻狗が，而示其報應。直以法字像設，有所主張，真文靈科，有所拱衛。苟或侵侮，必陷罪尤。故歷代已來，彰驗多矣。成紀李齊之《道門集驗記》十卷，始平蘇懷楚《玄門靈驗記》十卷，俱行于世。今訪諸耆舊，採之見聞，作《道教靈驗記》凡二十卷。庶廣慎微之旨，以匡き崇善之階，直而不文ぎ，聊記其事。