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搜神記卷之一#1
目錄
儒氏源流 釋氏源流 道教源流聖母附 玉皇上帝聖祖尊號附聖母尊號附 后土皇地祇 東華帝君即東王公 西王母 上元一品大帝 中元二品大帝 下元三品大帝 東嶽 南嶽 西嶽 北嶽 中嶽 四痕之神 五方之神 太乙之精 肩吾 燭陰 雷神 電神 風伯雨師附
儒氏源流 九月十五日聖誕
至聖文宣王，魯曲阜昌平鄉闕里，其先宋人也。先聖曾大父日孔防叔，避宋華督之難，徙居於魯，生伯夏。伯夏生叔梁紇，長子日孟皮，字伯尼，有疾不任繼嗣，次子則先聖是也。魯襄公二十一年冬十月庚子日，先聖生，是夕有二龍繞室五老降庭。五老者，五星之精也。母顏氏房聞奏鈞天之樂，空中有聲云，天感生聖子，故降以和樂笙鑰之音。主而首上項頂，故因名丘，字仲尼。幼而喪父，葬於防山。先聖身長九尺二寸，腰大十圍，凡四十九衣，反首注面，月角日準，坐如龍蹲，立如鳳峙，望之如朴，就之如昇，耳垂珠庭，龜脊，龍形，虎掌，胼臉，參膺，河目，海口，山臍，林背，翼臂，蚪唇，注頭，龜鼻，阜腴，堤眉，地足，谷竅，雷聲，澤腹，昌顏，的頤，輔以驥齒，眉有一十二彩，目有六十四理，其頭似堯，其顆似舜，其頁須皋淘，其肩類子產，自腰以下不及禹三寸，有大聖之德，學極天人，道窮秘奧。龜龍御負之書，七政五緯之事，包犧黃＃２帝之能，堯舜周公之羨。魯定公以先聖為中都宰，一年四方諸侯皆則焉，九年始為邑宰，十年為司空，十一年為大司寇，攝行相事。十四年誅魯大夫亂政者少正卯，與聞國政三月，粥豚羔者弗節，賈男女行者別於塗，塗不拾遺。四方之客至乎邑者，不求有司皆于之以歸。去魯十四年，魯一及公十一年，先聖自衛反魯，刪《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，成六藝。晚而喜《易》，讀之窮天地之奧，為《象》、《象》、《文言》、《繫辭》，以發其秘。告弟子於沬南泗北，門徒三千，博徒六萬，達者七十二人。昔先聖未生時，有麟吐玉書於闕里，其文日水精之子係，周衰而素王。顏氏異之，以繡紱擊麟角，經宿而麟去。至哀公十四年西狩太野，叔孫氏車子鋤商獲獸，以為不祥。先聖視之曰：麟也，胡為來哉。反袂拭面，泣涕沽拎。叔孫聞之，然後取之，而繫角之紱尚存。先聖曰：吾道窮矣。乃因魯史而作《春秋》，又加褒貶而修中興之告，麟見而天告，先聖之亡徵也。先聖病夢在兩楹之間，子貢請見，曰：子方負杖逍遙於門，日賜汝何來晚也。先聖因嘆曰：太山頹乎，梁木壞乎，哲人萎乎。因以涕下。子貢曰：天下無道久矣，莫能宗予，後七日沒，年七十三。至魯哀公十六年夏四月己丑，葬於魯城壯。一及公十一年立廟於舊宅，守陵廟百戶。弟子皆服心喪三年畢，相訣而去，則哭各盡，哀或復留，唯子貢廬於冢側六年然後去。弟子於廟藏先聖衣冠琴瑟車書，弟子及魯人往從冢而冢百有餘室，因命日孔氏魯世世相傳，歲時奉祀於冢，子孫世襲不絕。聖朝崇奉，追封尊號大成至聖文宣王，聖室鄧國夫人，聖父封齊國公，聖母封魯國太夫人。
釋氏源流 四月初八日聖誕
釋迦牟尼佛，姓剎利，父爭飯天，母清冷妙，位登補處生兜率天上，名日勝善天人，亦名護明大士，度諸天眾，說補處行亦於十方界中，現身說法。《普耀經》云：佛初生剎利王家，放大智光明，昭一十方世界，地湧金蓮華，自然捧雙足，束西及南北各行於七步，分千指天地作獅子吼聲，上下及四維無能尊我者，即周昭王二十四年甲寅歲四月八日也。至四十二年三月八日年十九歲，欲求出家而自念言當復可遇。即於四門遊觀，見四等事心有悲喜，而作思惟此老病死終可厭離。於是夜子時，有一天人名日爭居，於窗牖中叉手白太子言，出家時至可去矣。太子聞之心歡喜，即逾城而去，於檀特山中修道。始於阿藍迦藍處三年學不用處定，知其非便捨去。復至鬱頭藍佛處學三年不用處定，知其非，亦捨去。又至象頭山，同諸外道日食麻麥經於六年，故經云以無心意無授行而悉摧，伏諸外道，先歷試邪法，示諸方便，發諸異見，令至菩提。故《普集經》云，菩薩於二月八日，明星出時成佛，號天人師，時年三十矣。即穆王三年癸未歲也。既而於鹿野苑中為僑陳如等五人轉四諦法輸，而論道果，說法住世四十九年。後告弟子摩訶迦葉，吾以清爭法眼涅槃妙心實相無相微妙正法將付於汝，汝當護持，並動阿難副貳傳化，無令斷絕。而說愒言：
法本法無法，無法法亦法。
今付無法時，法法何曾法。
爾時世尊說此愒已，復告摩阿迦葉，吾將金縷僧伽黎衣傳付於汝，轉授補處至慈世佛出世，勿令朽壞。摩訶迦葉聞愒頭面禮足曰：善哉，善哉，我當依勁恭順佛。故爾時，世尊至拘尸那城，告諸大眾，吾今背痛欲入涅槃，即往熙連河側娑羅雙樹下。右臉累足泊然宴寂，復從棺起為母說法，特示雙足化婆耆，并說無常愒曰：
諸行無常＃３，是生滅法。
生滅滅已，寂滅為樂。
時諸弟子即以香薪兢茶毗之燼後金棺如故，爾時大眾即於佛前以愒讚曰：
凡俗諸猛熾，何能致火熱。
諸尊三昧火，閣羅金色身。
爾時金棺從坐而舉高，七多羅樹往反空中化火三昧，須臾灰生得舍利八斛四斗，即穆王五十二年壬辰歲二月十五日也。自世尊滅後一千一十七年，教至中夏，即後漢明帝夜夢金人，身長大，項有日月光。以問群臣，或日西方有神其名日佛，陛下所夢得無是乎。於是遣使到天竺問其道，得其書、及沙門以來。沙門云佛長一丈六尺，黃金色，項中佩日月光，變化無大無所不通，故能通萬物而大濟群生云。
道教源流 二月十五日聖生
金闕玄元太上老君聖紀，按《洞玄靈寶元始上帝貞教九符經》道君造皇帝曰：昔天地未分，陰陽未判，濛洪杳淇，淇津大梵，廖廓無光，結聖自然，中有百千萬重正氣而化生妙無聖君。歷尊號曰妙無上帝自然元始天尊，一號天寶丈人。經九億九萬九千九百九十億萬劫，次結百千萬重真氣而化生妙有聖君，自稱妙有大帝虛無玉晨大道君，一號靈寶丈人。經八億八千八百八十億劫，次結百千萬道氣化生混沌聖君，紀號至真大帝萬變混沌玄元老君，一號神寶丈人。又按《老君聖紀經》，太上老君居太清境，乃元氣之祖宗，天地之根本。於至寐至虛之內，太初太始之先，惟數御運布氣，融精開化，天地所歷成壤三儀不可量計。其化身周遍塵沙世界，亦非算數紀極。
開闢之後，觀世代之澆流，隨時立教代為帝師，達立法度。或流九天，或傳四海，自三皇而上，歷代帝王咸宗奉焉。是知天上天下道氣之內皆老君之化也。垂億萬之法無不濟度，蓋百姓日用而不知也。老子曰：吾乃生乎無形之先，起於太初之前，行乎太素之元，立於太渺之端，浮游幽虛之中，出入杳冥之門。故葛玄序《道德經》云：老子體自然而然，生乎太無之先，起乎無因，經歷天地，始終不可稱載。又云，世人謂老子降於殷代，老子之號始於無數劫，甚杳杳冥冥渺邈久遠矣。開闢已前，復下為帝師，代代不絕，人莫能知之。按老子傳記，自開闢之前下至殷湯，代代為王者師，皆化身降世。當殷湯四十七年庚申，始示誕生之跡，自太清常道境乘太陽日精化五色玄黃大如彈丸，時玉女晝寂流入口中，吞之有孕，懷八十一歲至武丁九年庚辰剖玉女左腋而生。生而色白，號曰老子。生於李樹之下，指樹曰：此吾姓也。名耳，字伯陽。自殷武丁九年庚辰，下至秦昭王九年西昇昆崙，計九百九十六年矣。
按李石《續博物志》云：唐高祖武德三年，晉州人吉善行於羊角山見白衣父老呼善行曰：為吾語唐天子，吾為老君，即汝祖也。高祖因立廟，高宗追尊玄元皇帝，明皇註《道德真經》。今學者約之，兩京及諸州各置玄元皇帝廟，京師號玄元宮，諸州號紫極宮，尋改西京為太清官，束京為太微宮，皆置學生。尊號曰：大聖祖高上大道金闕玄元天皇大帝。宋《國朝會要》曰：宋真宗太平祥符六年八月十一日制，謹奉上尊號曰：太上老君混元上德皇帝。
聖母尊號
唐武后光宅三年九月甲寅，追尊聖母曰：先天太后。
祖殿在亳州太清宮是也。
玉皇上帝正月初九日聖生
號光嚴妙藥，其國王者名日爭德。時王有后名寶月光，王乃無嗣，常因一日作是思，惟我今將老而無太子，身或崩滅社稷九廟委付何人。作是念已，即便勃下詔諸道眾於諸宮殿依諸科教懸諸磨蓋，清今嚴潔廣陳供養，六時行道偏禱真聖，已經半載不退初心。忽夜寶月光皇后夢太上道君與諸至真，金姿玉質清爭之儔，駕五色龍輿，擁不景旌蔭明霞蓋。是時太上道君安坐龍輿抱一嬰兒，身諸毛孔放百億光，照諸宮殿作百寶色，幢節前道，浮空而來。是時皇后心生歡喜，恭敬接禮長跪道前，白道君言令王無嗣，願乞此子為社稷主，伏願慈悲哀愍聽許。爾時道君答皇后言，願特賜汝。是時皇后禮謝道君而乃收之，皇后收已便從夢歸覺而有孕，懷一年，於丙午歲正月九日午時誕於王宮。當生之時，身寶光穆充滿王國，色相妙好，觀者無厭。幼而敏慧，長而願善，於其國中所有庫藏一切則寶盡皆散施，窮之困苦，鰥寡孤獨，無所依估；飢饉癥殘，一切眾生，亡愛和遜，歌謠有□，化及遐方，天下仰從歸仁，太子父王加慶。當爾之後，王忽告崩，太子治政俯金浮生告敕大臣，嗣位有道逐捨其國，於普明秀岩山中修道，功成超度過是劫已歷八百劫。身常捨其國為郡生，故割愛學道於此，後經八百劫行藥治病拯救眾生，令其安樂，此劫盡已又歷八百劫。廣行方便，啟諸道藏，演說靈章，恢宣正化，敷揚神功，助國救人，自幽及顯，過此已後再歷八百劫亡身隕命，行忍辱故捨己血肉。如是修行三千二百劫始證金仙，號曰清淨自然覺王如來。
《宋真宗實錄》曰：大中祥符七年九月，上對侍臣曰：自元符之降，朕欲與天下臣庶同上王皇聖號。至天僖元年正月辛丑朔，帝詣大初殿，恭上玉皇大天帝聖號曰：太上開天執符御曆含真體道玉皇大天帝。
聖祖尊號
御製《靈遇記》曰：景德初，王中正遇司命真君傳藥金法，上之四年十一月降劉承規之真舍，五年始奉上徽號曰：九天司命天尊。《宋真宗實錄》曰：大中祥符五年十月十七日，上景德四年先降神人傳玉皇命云，今汝祖趙有名此月二十四日降，如庚真元事。至日，天尊降延恩殿，閏十月己巳加號：聖祖上靈高道九天赦命保生天尊
聖母尊號
《國朝會要》曰：天禧元年三月六日冊上聖母尊號曰：元天大聖后。先是大中祥符五年制加上聖祖母號，候充州太極觀成，擇日奉上至是韶王旦等行冊禮。
后土皇地祇 三月十八日聖生
天地未分，混而為一，二儀憂判，陰陽定位，故清氣騰而為陽天，濁氣降而為陰地。為陽天者五太相傳，五夫定位，上施日月，參著玄象。為陰地者五行相乘，五氣凝結，負載江海山林屋一宇，故日天陽地陰天公地母也。世界日后土者，乃天地初判黃土也，故謂土母。正廟在分陰，宋真宗朝大中祥符其年七月二十三日，詔封后土皇地祇。其年駕幸華陰親祀之，今楊州蕃釐觀后土祠也，殿前瓊花一株，香色柯葉絕異，非世之常品。
東華帝君
東華帝君絕習在道氣，疑寂湛體無為將欲，殷迪玄功生化萬物。先以東華至真之氣，化而生木公，於碧海之上蒼靈之墟，以主陽和之氣，理於東方，亦號王公焉。與金母皆挺質太元毓神玄奧，於東方俱津之中分大道醇精之氣而成形，與王母共理二氣，而育養天地陶鈞萬物。凡天上天下三界十方男子之登仙得道者，悉所掌焉。居方諸之上，按《塵外記》方諸山在東海之內，其諸司命三十五所，以隸天上人間罪福，帝君為大司命，總統之山有東華臺，帝君常以丁卯日登臺四望。學道之人凡仙有九品，一日九天真王，二日三天真皇，三日太上真人，四日飛天真人，五曰靈仙，六日真人，七日靈人，八曰飛仙，九日仙人。凡此品次昇天之時，先拜木公後謁金母，受事既訖，方得昇九天入三清拜太上而觀元始。故漢初有四五小兒戲於路中，一兒詩曰：著青裙，上天門，揖金母，拜木＃４公。時人皆莫之知，唯子房往拜焉。曰：此東王公之玉童也。昔元始告十方天人曰：吾自造言混沌化生，二儀役御陰陽始封。皇上元君與東華扶桑大帝等，校量水火定平劫數。中皇元年，太上於玉清瓊房金闕上官授帝寶經花圖玉訣，使傳後學，玉名合真之人。故玄綱云：東華不秘於真訣是也。紫府者，帝君校功行之所，夫海內有三島，而十洲列其中。上島三洲謂蓬萊、方丈、瀛洲也，中島三洲謂芙蓉、闆苑、瑤池也，下島三洲謂赤城、玄關、桃源也。三島九州鼎峙混一之中，又有洲日紫府，踞三島之問，乃帝君之別理，遷轉靈官職位，較量群仙功行，自地仙而至神仙，神仙而至天仙，天仙而轉真聖入虛無洞天，凡三遷也，皆帝君主之。釋之名也，東華者，以帝君東華至真之氣化而生也。分治東極，居東華之上也。紫府者，職居紫府，統三十五司命，遷轉虛官較品真仙也。陽者主東方，少陽九氣生化方彙也。帝君者位東方，諸天之尊，君牧眾聖為生物之王。《易》曰：帝出乎震是也。故日東華紫府少陽帝君。又《真教元符經》云：昔二儀未分媒津濛洪，如鸚子玄黃之中也。自然有盤古真人，移古就今是日盤古，乃是天地之精，自號元始天王，游行虛空之中。又有太元聖母化生天脊脈中，經一劫天王行施聖母遂生，天皇·號上皇元年始世主萬六千歲，受元始上帝符命為東宮大帝扶桑大君。東皇公號日元陽父，考之仙經或號東王公，或號青童君，或號方諸君，或號青提君，名號雖殊，即一東華也。聖朝至元六年正月日上尊號曰：東華紫府少陽帝君。
西王母 七月十八日生
西王母者，乃九靈大妙龜山金母也，號太虛九光龜臺金母焉。吾乃西華之至妙洞陰之極尊，在昔道氣凝寂湛體無為，將欲贊助玄功生化萬物，先以東華至真之氣化而生木公焉，木公生於碧海之上蒼靈之墟，以主陽和之氣，理於東方，亦號日東王公焉。又以西華至妙之氣化而生金母焉，金母生神於伊川厥姓縱氏，生而飛翔，以主元毓玄奧於眇莽之．中，分大道醇精之氣結而成形，與東王公共理二氣，而養育天地陶鈞萬物矣。柔順之本為極陰之元，位配西方，母養群品，天上天下三界十方女子之登仙得道，咸所隸焉。所居崑崙之圃，闆風之苑，玉揚玄臺九層，左帶瑤池，右環翠水。女五，華林、娟蘭、青娥、瑤姬、玉卮。周穆王三十五年，命八駿使西巡狩至崑崙賓謁祠見之，持白璧重錦以為王母壽焉。時王母以瑤池珍饗，紫府瓊漿，九天仙藥於穆王燕於瑤池。七月七日降漢武帝殿，母進蟠桃七，校於帝自食其二，帝欲留校，母曰：此桃非世問所有，三千年一實。忽東方朔於牖問窺之，母指之曰：此兒已三偷吾桃矣。是日命侍女董雙成吹雲和之笛，王子登彈入琅之傲，許飛瓊鼓靈虛之簧，安法興歌玄，以為武帝壽焉。
東王公
相傳東王公與玉女投壺，裊而脫誤不接者，天為之笑開口，流光今電是也。
上元一品大帝
上元一品九氣天宮紫薇大帝，即延生之符始陽之氣結成，至真處玄都元陽七寶紫薇上宮，總主上宮諸天帝王上聖高真參羅萬象星君。每至正月十五日上元月日，天官考籍大千世界之內，十方國土之中，上至諸大神仙升臨之籍，星宿照臨國土分野之薄，中至人品考限之期，下至魚龍變化飛走港動生化之期，並俟天官集聖之日錄奏，分別隨業改形，隨福受報，隨劫轉輸，隨業生死，善惡隨綠，無復差別。
中元二品大帝 七月十五日聖生
中元二品七氣地官清虛大帝，九土無極世工界洞空清虛之宮，總主五岳帝君並二十四治山九地土皇四維八極神。每至十月十五日中元月日，地官考籍大千世界之內十方國土之中，上至諸大神仙升臨之籍，星宿照臨國土分野之薄，中至人品考限之期，下至魚龍變化飛走潛動生化之期，並俟地官集聖之日錄奏，分別隨業改形，隨福受報，隨劫轉輸，隨業生死，善惡隨綠，無復差別。
下元三品大帝
下元三品五氣水官洞陰大帝，洞元風澤之黑，晨潔之精，金靈長樂之宮。總主九江水帝四漬神君十二溪真三河四海神君，每至十月十五日下元月日，水官考籍大千世界之內，十方國土之中，上至諸大神仙升臨之籍，星宿照臨國土分野之薄，中至人品孝限之期，下至魚龍變化飛走潛動生化之期，並俟水官集聖之日錄奏，分別隨生改形隨福受報隨劫轉輪，隨業生死善惡隨綠無復差別，宜悉知之。
東嶽 三月二十八日生
泰山者，乃群山之祖，五嶽之宗，天地之神，神靈之府也。在兗州奉符縣，今太安州是也。以梁父山為儲副。東方朔《神異經》曰：昔盤古氏五世之苗裔日赫天氏，赫天氏日胥勃氏，胥勃氏日玄英氏，玄英氏子日金輸王，金輪王弟曰少海氏，少海氏妻曰彌輪仙女也。彌輪仙女夜夢吞二日，覺而有娠生二子，長曰金蟬氏，次日金虹氏。金虹氏者，即東岳帝君也，金蟬氏即東華帝君也。金虹氏有功在長白山中，至伏羲氏封為古歲，為太華真人掌天仙六籍，遂以歲為姓，諱崇。其古歲者，乃五岳之前無上天尊所都之地，今之奉高是也。其后乃水一天尊之女也。至神農朝賜天符都官，號名府君。至漢明帝封太山元帥，掌人世居民貴賤高下之分，祿枓長短之事，十八地獄六案簿籍，七十五司生死之期。聖帝自堯、舜、禹、湯、周、秦、漢、魏之世，只有天都府君之較，按《唐會要》曰：武后垂拱二年七月初一日封東岳為神岳天中王，武后萬歲通天元年四月初一日尊為天齊君。玄宗開元十三年加封天齊王。宋真宗大中祥符元年十月十五日詔封東岳天齊仁聖王，至祥符四年五月日尊為帝號：東岳天齊仁聖帝。淑明皇后，聖朝加封大生二字，餘封如故。帝五子，宣靈侯，惠靈侯，和惠夫人，至聖炳靈王，永泰夫人，居仁盡鑒尊師，佑靈侯，淑惠夫人。帝一女，玉女大仙。即岱岳太平頂玉女娘娘是也。
南嶽
南嶽衡山，衡州衡山縣是也，以霍山為儲副。東方朔《神異經》云：姓崇，諱覃。南嶽主於世界星辰分野之地，兼麟甲水族龍魚之事。大中祥符四年五月二十五日追尊帝號：司天昭聖帝，景明皇后。聖朝加封大化二字，餘封如故。
西嶽
西嶽華山，在華州華陰縣是也，以太白山為儲副。東方朔《神異經》云：神姓善，諱里。西岳者主管世界金銀銅鐵五金之屬，陶鑄坑冶，兼羽毛飛烏之事。大中祥符四年五月日追尊帝號：金天順聖帝，肅明皇后。聖朝加封大利二字，餘封如故。
北嶽
北嶽恆山，在定州曲陽縣是也。以略峒山為儲副。東方朔《神異經》云：神姓晨，諱鍔。北嶽者主於世界江河淮濟，兼虎豹走獸之類，蛇虺昆蟲等屬。大中祥符四年五月日追尊帝號：安天玄聖帝。靜明皇后。聖朝加封大貞二字，餘封如故。
中嶽
中嶽嵩山，在西京河南府登封縣是也。以少室山為儲副。東方朔《神異經》云：神姓憚，諱善。中岳者主於世界地澤川谷溝渠山林樹木之屬。大中祥符四年五月日追尊帝號：中天崇聖帝。正明皇后。聖朝加封大寧二字，餘封如故。
四瀆神
江瀆神，即楚屈原大夫也。唐始封二字公，宋加四字公。本朝加封四字王，號廣源順濟王。
河瀆神，即漢陳平也。唐始封二字公，宋加四字公。本朝加封四字王，號靈源弘濟王。
淮瀆神，即唐裴度也。唐始封二字公，宋加四字公。本朝加封四字王，號長源候濟王。
濟瀆神，即楚作大夫也。唐始封一字公，宋加四字公。本朝加封四字王，號清源漢濟王。
五方之神
武王伐紂都洛邑，天大雨雪，甲子朔五神車騎止王門之外，欲謁武王。王曰：諸神各有名乎？師尚父曰：南海神名祝融，北海神名玄冥，東海神名勾芒，西海神名募收，河泊名馮修。使謁者以名召之，神皆警而見武王。王曰：何以教之？神曰：天伐殷立周，謹來受命，各奉其使。武王曰：子歲時無廢禮焉。按傳共工氏子日龍主社為后土神，少昊子日重主木為勾芒神，顓頊子黎喜火為祝融神，少昊第二子該主金為募收神，少昊第三子熙王水為玄冥神。
太乙
天神也，按《漢書》：劉向校書天祿閣，有老人著黃衣植青華而進見，向在暗中，遂出杖端火照向讀書。向問其姓名，答曰：我太乙之精。
肩吾
按《山海經》：崑崙之丘是實惟帝之下都，神陸吾司之，其神人面虎身虎爪九尾，司天之九部及帝之囿時。莊子所謂肩吾得之以處太山是也。
燭陰
海外鍾山之神名曰燭陰，即燭龍也。其神視為書瞑，為夜吹，為冬呼，為夏不飲，不食不息，氣息為風，身長千里，人面蛇身，一足赤色，在無昔之國。
雷神 六月二十四日生
廟在雷州之西南八里，昔鄉人嘗造雷鼓雷車置廟中。有以魚亂肉同食者，立為霆震。舊記云：陳天建初州民，陳氏者因獵獲一卵，圍及尺餘，擁歸家。忽一日霹靂而開，生一子，有文在手，日雷州，後養成，名文玉，鄉俗呼為雷種。後為本州刺史，歿而有靈，鄉人廟祀之，陰雨則有電光吼聲自廟而出。宋元累封王爵，廟號顯震，德祐中更名威化。《國史補》：雷州春夏多雷，秋日則伏地中，其狀如負，人取而食之。又雅州瓦屋山有雷洞，投以瓦石應手電震。
電神
相傳東王公與玉女投壺最而脫誤不接者，天為之笑，開口流光，今之閃電是也。
風伯
飛廉是也，應助曰：飛廉神禽，能致風氣，身似鹿，頭似爵，有角，尾似蛇，大如豹。
雨師
商羊是也。商羊神烏，能小，吸則淇渤可枯。
搜神記卷之一竟
＃１『卷之一』原無，據體例補。
＃２『黃』原為『皇』，據文義改。
＃３『常』原為『當』，據文義改。
＃４『木』原為『人』，據文義改。 |
