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長生詮經
清淨經
夫人神好清而心擾之，人心好靜而欲牽之；常能遺其欲而心自靜，澄其心而神自清。內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既悟，唯見於空。觀空亦空，空無所空。所空既無，無無亦無。無無亦無，湛然常寂。
陰符經
心生於物，死於物，機在目。
生者死之根，死者生之根。恩生於害，害生於恩。
洞古經
有動之動出於不動，有為之為出於無為。無為則神歸，神歸則萬物云寂，不動則氣泯，則萬物無生。
忘於目則光溢無極，泯於耳則心識常淵，兩機俱忘，眾妙之門。
養其無象，象故常存；守其無體，體故全真。全真相濟，可以長生。天得其真故長，地得其真故久，人得其真故壽。
大通經
靜為之性，心在其中矣；動為之心，性在其中矣。
心生性滅，心滅性現，如空無象，湛然圓滿。
大道無相，故內不攝於有；真性無為，故外不生其心，
如如自然，廣無邊際。對境忘境二不沉於六賊之魔；
居塵出塵，不落於萬綠之化。
定觀經
唯滅動心，不滅照心；但凝空心，不凝住心。
有事無事，常若無心；處靜處喧，其志唯一。
制而不著，放而不動，處喧無惡，涉事無惱者，此是真定。
不以涉事無惱，故求多事；不以處喧無惡，強來就喧。
以無事為真宅，有為為應邊，若水鏡之為鑒，則隨物而現形。
胎息經
胎從伏氣中結，氣從有胎中息。氣入身來為之生，神去離形為之死。
知神氣可以長生，固守虛無以養神氣。
神行即氣行，神住即氣住，若欲長生，神氣相注。
胎息銘
三十六咽，一咽為先。吐唯細細，納唯綿綿。
坐外亦爾，行立坦然。戒於喧雜，忌以腥羶。
假名胎息，實曰內丹。非止治病，次定延年，
久久行之，名列上仙。
太上日用經
日用飲食，禁口端坐，莫起一念，萬慮俱忘，
存神定意，眼不視物，耳不聽聲，一心內守，
調息綿綿，漸漸呼出，莫教問斷，似有若無，
自然心火下降，腎水上升，口裏津生，靈真附體，得至長生。
十二時中常要清淨。神是氣之子，氣是神之母，如雞抱卵，存神養氣，能無離乎？
心印經
上藥三品，神與氣精。恍恍惚惚，杳杳冥冥，
存無守有，頃刻而成。回風混合，百日功靈，
默朝上帝，一紀飛昇。
水火真經
欲從心起，息從心定。心息相依，息調心靜。
文始經
心感物不生，心生精功交，心不生物生識，物尚非真，何況於識，識尚非真，何況於情。
目視雕琢者，明愈傷；耳聞文響者，聰愈傷；心思玄妙者心愈傷。
以神存氣，以氣存形，所以延形；合形於神，合氣於氣，所以隱形。
吸氣以養其和，孰能飢之？存神以滋其暖，孰能寒之？
洞靈經
導筋骨則形全，剪情欲則神全，靖言語則福全。保些二全，是謂聖賢。
玉樞經
道者以誠而入，以默而守，以柔而用，用誠似愚，
用默似訥，用柔似拙。
入道者知止，守道者知謹，用道者知微；能知微則慧光生，
能知謹則聖知全，能知上則泰安定。
沖虛經
務外遊不如務內觀，外遊者求備於物，內觀者取足於身。
至游者不知所適，至觀者不知所視。
神遇為夢，形接為事，晝想夜夢，神形所交，故神凝者想夢自消。
南華經
山木，自寇也；膏火，自煎也。
桂可食，故伐之；挾可用，故割之。
人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。
無勞女形，無搖女精，乃可長生。目無所見，
耳無所聞，心無所知，女神將守形，形乃長生。
三茅真經
谷虛應聲，心虛應神，神虛應氣，氣虛應精，
虛極則明，明極則瑩，超乎精神，而無死生。
精從內守，氣自外生，以氣取精，可以長生。
衛生經
精氣神為內三寶，耳目口為外三寶。
當使內三寶不逐物而流，外三寶不誘中而擾。
洞神真經
寵辱不驚，肝木自寧；動靜以敬，心火自定。
飲食有節，脾土不泄；調息寡言，肺金自全。
恬靜無欲，腎水自足。
元道真經
草木根生，去土則死；魚鱉沉生，去水則死；
人以形生，去氣則死。是故聖人知氣之所在，以為身寶。
漢天師語
虛無大道，清淨希夷。不染曰清，不動曰淨，
不視曰希，不聽曰夷，勤此四者，可免輸回。
純陽真人
一日清閑一日倦，六神和合自安然。丹田有寶休尋道，對境無心莫問禪。養氣忘言守，降心為不為。動靜知宗祖，無事更尋誰？真常須應物，應物要不迷。不迷性自住，性住氣自回。氣回丹自結，壺中配坎離。陰陽生返復，普化一聲雷。白雲朝頂上，甘露灑須彌。自飲長生酒，逍遙誰得知？坐聽無弦曲，明通造化機。都來二十句，端的上天梯。
虛靜天師
不怕念起，惟恐覺遲。念起是病，不續是藥。
有定主無常應，心欲死機欲活。
大道不遠在身中，萬物皆空性不空。
性若不空和氣住，氣歸元海壽無窮。
欲得身中神不出，莫向靈臺留一物。
物在心中神不清，耗散真精損筋骨。
元神一出便收來，神返身中氣自回。
如此朝朝並暮暮，自然赤子產真胎。
李真人
一吸便提，氣氣歸臍。一提便咽，水火相見。
三茅真君
靈臺湛湛似冰壺，只許元神在裡居。
若向此中留一物，豈能證道合清虛？
寒山子
冬則朝勿飢，夏則夜勿飽。
早起不在雞嗚前，晚起不過日出後。
心內澄則真人守其位，氣內定則邪穢去其身。
玉虛子
物物元無物，心非形亦非。二般觀曉悟，悟者不知誰。
無無藏妙有，有有現真空。湛然俱不立，常寂性融融。
中黃真人
天門常開，地戶須閉；息息綿綿，勿令暫廢。
吸至於根，呼至於蒂。子謂之神，母謂之氣。
如雞抱卵，似魚在水。結就聖胎，自然蟬蛻。
馬丹陽
道性雖無修無證，塵心要日損日消；
消到忘心忘性，方契無修無證。
煉氣作生涯，怡神為日用。常教龍虎調，不使馬猿美。
性定則情忘，形虛則氣運，心死則神活，陽盛則陰衰。
修心要作長生客，煉性當為活死人。
玄關秘論
心牽於事，火動於中，心火既動，真精必搖，
故當死心以養氣，息機以死必。
無心干事，則無事於心，故心靜生慧，心動生昏。
郝太古
境殺心則凡，心殺境財仙。靜處煉氣，鬧處煉神。
王棲雲
心隨境轉，境逐心生。若要心定、
世人愛的我不愛，世人做的我不做，
紅塵萬綠勾引不動，自然心清意靜，
陰陽不能陶鑄。遣慾澄心亦是心，
將心擒慾慾應深，爭如不起群迷念，
方現無中百煉金。
白玉蟾
大道以無心為體，忘言為用，柔弱為本，清掙為基。
薄滋味以養氣，去瞋怒以養性，
處卑下以養德，守清淨以養道。
真火本無候，大藥不計斤。蓋神既火，氣即藥，
以火煉藥而成丹，即以神馭氣而成道也。
使神馭氣，使氣歸神，不過回光返照，收拾念頭之一法耳。
夫金丹者，採二八兩之藥，結三百日之胎。心上工夫，不在吞津嚥氣，先天造化，要須聚氣凝神。皆要行持，須憑口訣，至簡至易，非繁非難。無中養就嬰兒，陰內煉成陽氣。使金公生擒活虎，令詫女獨駕赤龍。乾夫坤婦而媒假黃婆，離女坎男而結成赤子。一爐火焰煉虛空，化作微塵；萬頃冰壺照世界，大如黍米。神歸四大，即龜蛇交合之時；氣入四肢，是烏兔鬱羅之處。玉葫蘆迸出黃金之液，金苗苔開成白玉之花。正當風玲月明時，誰會山青水綠意。
快活快活真快活，虛空粉碎秋毫輸回生死幾千遭，這回大死今方舊時窠舊潑生涯，於今淨盡都掉元來爹爹只是爺，懵懵懂懂自瓜近來仿佛辨西東，七七依前四十如龍養珠心不忘，如鵝抱卵氣不又似寒蟬吸曉風，又似老蚌含秋一個閑人天地問，大笑一聲天地闊。
我有明珠光爍爍，照破三千大千夕彎，
觀音菩薩正定心，釋迦如來大圓緊或如春色媚山河，或似秋光爽巖卜亦名九轉大還丹，又謂長生不死妒牆璧瓦礫相渾融，水烏樹林共寥缺層石女駕土牛，跛腳木人騎紙三業三毒雲去來，六根六塵月綽此珠價大實難酬，不許巧錐妄穿若要秘密大總持，寂滅之中閉摸幾多納子聽墊雷，我個道人藏尺茫茫盡向珠外求，不識先天那一那一、著，何須重注腳？杜宇聲隨曉雨啼，海棠夜聽東風落。
烏兔乾坤鼎，龜蛇復垢壇。世問無事客，心內大還丹。
白虎水中吼，青龍火裏蟠。汞鉛泥蕊艷，金木雪花寒。
離坎非心賢，東西不肺肝。三旬窮七返，九轉出泥丸。
司馬真人
夫欲修真，先除邪行，外事都絕，無以於心。
然後內觀王覺，覺一念起即須除滅，隨起隨滅，務令安靜。
雖非的有貪著，浮浮亂想亦盡滅除。
晝夜勤行，須臾不替。唯滅動心，不滅照心，
但冥虛心，不冥有心，不依一法，而心常性，
此法玄妙，利益甚深。
常默元氣不傷，少思慧燭內光，
不怒百神和暢，不惱心地清涼，
不求無諂無驕，不執可圓可方，
不貪便是富貴，不苟何懼君王。
味絕靈泉自降，氣定真息自長。
觸則形斃神游，想則夢離屍僵。
氣漏形歸后土，念漏神趨死鄉。
心苑方得神活，魄臧然後魂強。
轉物難窮妙理，應化不離真常。
至精潛於恍惚，大象錕於渺茫。
造化不知規準，鬼神莫側行藏。
不飲不食不深，是謂真人坐忘。
孫真人
天地之問人為貴，頭象天兮定象地。
父母遺體能寶之，洪範九疇壽為最。
衛生切要知三戒，大怒大慾併大醉。
三者若還有一馬，須防損失真元氣。
欲求長生須戒性，火不出兮心自足。
木還去火不成灰，人能戒性還延命。
貪欲無窮忘卻精，用心不已失元神。
勞形散盡中和氣，更仗何因保此身？
怒甚偏傷氣，思多太損神，神疲心易役，氣弱病相縈。
勿使悲歡極，常令酒食均。再三防夜醉，第一戒最慎。
亥寢嗚雲鼓，寅晨漱玉津。妖邪難犯己，精氣自全真。
若要無諸病，常常節五辛。安神宣悅樂，惜氣保和純。
壽夭體論命，修持本在人。君能尊此理，平地可朝真。
又逸曹仙姑
神是性兮砼是命，神不外馳氣自定。
本來二物互相親，失卻將何為本柄？
重陽師祖
棄了惺惺學得癡，到無為處無不為。
眼前世事只如此，耳畔風雷迥不知。
兩腳任從行處去，一靈常與氣相隨。
有時四大薰薰醉，借問青天我是誰？
理性如調琴，緊則有斷，慢則不應，慢得中則琴和矣。
又如鑄劍，鋼則折，錫多則卷，鋼錫得中，則劍成矣。
欲界、色界、無色界，此三界也。
心忘念慮即超欲界，心忘綠境即超色界，
心不著空即超無色界。
離此三界，神居仙聖之鄉，性在清虛之境矣。
李靖庵
心歸虛寂，身入無為，動靜兩忘，內外合一，
到這裡精自然化氣，氣自然化神，神自然還虛。
無心真人
心田清靜，性地和平。端念正身，不離當處。
神歸氣復，性定精凝。魄魄混融，陰陽交媾。
丹田有寶，對境無心。一氣歸根，萬神朝祖。
沉沉默默，捧捧存存。兀兀騰騰，綿綿相續，
方是修行底活計，辨道底家風。
石杳林
萬物生皆死，元神死復生。以神居氣內，丹道自然成。
心天無點翳，性地絕塵飛。夜靜月明處，一聲春烏啼。
施肩吾
氣本延年藥，心為使氣神。能知行氣主，便可作真人。
張紫陽
含眼光，凝耳韻，調鼻息，緘舌氣，是謂和合四象。
眼不視而魂在肝，耳不聽而精在腎，
舌不味而神在心，鼻不香而魂在肺，
四肢不動而意在脾，是謂五氣朝元，
精化為氣，氣化為神，神化為虛，是謂三花聚頂。
虛無生白雪，寂靜發黃芽。玉爐火溫濕，鼎上飛紫霞。
華地蓮花開，神水金波諍。夜深月正明，天地一輪鏡。
龍從東海來，虎向西山起。兩獸戰一場，化作天地髓。
大道元來一也無，若能守一我神居。
此心塋若潭心月，不滯絲毫真自如。
水火從來一處居，看時覺有覓時無。
細心調燮文兼武，片餉教君結玉酥。
心者神之舍，目者神之牖。目之所至，心亦至焉。
故內煉之法，以目視鼻，以鼻對臍，
降心火入於氣海，功夫只在片餉而已。
海上道人
但向起時作，還於作處收。交龍莫放睡，雷雨直須休。
要會無窮火，常觀未盡油。夜深人散後，唯有一燈留。
朱紫陽
靜極而噓，如春沼魚；動極而吸，如百蟲墊。
春魚得氣而動，其動極微；寒蟲含氣而墊，其墊無朕。
調息者須似之，綿綿密密，幽幽微微，
呼則百骸萬竅氣隨以出，吸則百骸萬竅氣隨以入，
調之不廢，真氣從生。
藥物之老嫩浮沉，火候之文武進退，
皆於真氣中求之，嗚呼盡矣！
譚景昇
悲則兩相，辛則兩涕，憤則結瘦，恕則結疽。
心之所欲，氣之所屬，無所不育。邪句為此，
正必為彼。是以大人節悲辛，誠憤怒。
得擷氣之門，所以收其根，知元神之囊，所以韜其光。
若蚌內守，若石內藏，所以為珠玉之房。
忘形以養氣，忘氣以養神，忘神以養虛，
只此忘之一字，便是無物景界。
六祖云：本來無一物，何處惹塵埃，其謂是歟！
魏伯陽
耳乃精竅，目乃神竅，口乃氣竅。
若耳述於聲，便精從聲耗而不固；
目蕩於色，便神從色散而不凝；
口多言語，便氣從言走而不聚；
安得打成一片，以為丹寒！
修行之人若不於此三寶關鍵收拾，向裏無有是處。
今人精從下流，砼從上散，水火相背，不得凝結，皆是此心使然。
心苟愛念不生，此精必不下流；心苟忿念不生，此砼必不上炎。
一念不生，萬慮澄徹，則水火自然交媾矣！
陳虛白
混沌生前混沌圓，個中消息不容傳。
擘開竅內竅中竅，踏破天中天外天。
斗柄逆旋方有象，台光返照始成仙。
一朝撈得渾心月，觀破胡僧面壁禪。
夫神與氣精，三品上藥。煉精成氣，
煉氣化神，煉神合道，此七返九還之妙藥也。
然產藥有川源，採藥有時節，製藥有法度，
入藥有造化，煉藥有火功。
西南有鄉，土名黃庭，恍惚有物，杳冥有精。
分明一味水中金，但向華池仔細尋。
此產藥之川源也。垂簾塞兌，窒慾調息，離形去智，幾於坐忘。
勸君終日默如愚，煉成一顆如意珠。此採藥之時節也。
天地之先，無根靈草，一意製度，產成至寶。
大道不離方寸地，功夫細密要行持。此製藥之法度也。
心沖無心，念中無念，注意規中，一砼還祖。
息息綿綿無問斷，行行坐坐轉分明。此入藥之造化也。
清諍藥材，密意為先，十二時中，砼煉火煎。
金鼎常教湯用暖，玉爐不使火少寒。此煉藥之火功也。
採時為之藥，藥中有火焉。煉時為之火，火中有藥焉。
能知藥而收火，則定裏自丹成。
古詩云：藥物陽內陰，火候陰內陽。
會得陰陽理，火藥一處詳。此其義也。
必以神馭氣，以氣定息，呼吸出入，任其自然，
專砼致柔，含光默默，行住坐外，綿綿若存，
如婦人之懷孕如小龍之養珠，漸採漸煉，漸疑漸結，
工夫純粹，打成一斤，動靜之問，更宜消息。
念不可起，起則火炎；意不可散，散則火玲。
但使操舍得中，神砼相抱，斯謂之火種相續，丹鼎相溫。
煉之一刻，一刻之周天也；煉之一日，一日之周天也。
無子午卯酉之法，無晦朔弦望之期，
聖人傳藥不傳火之旨盡於此矣！
邱長春
青天莫起浮雲障，雲起青天遮萬象。
萬象森羅鎮百邪，光明不顯邪魔旺。
我初開廓天地清，萬戶千門歌太平。
有時一片砼雲起，九竅百骸俱不寧。
是以長教慧風烈，三界十方飄蕩徹。
雲散虛空體自真，自然現出家家月。
月下方堪把笛吹，一聲響亮振華夷，
驚起東方玉童子，倒騎白鹿如星馳，
縱橫自在無拘束，心不貪榮身不辱，
閑唱壺中白雪歌，靜調世外陽春曲。
我家此曲皆自然，管無孔兮琴無弦，
得來驚覺浮生夢，晝夜清音滿洞天。
砼無升降，息定謂之真鉛；念無生滅，神凝謂之真汞。
息有一毫之不定，形非我有，散而歸陰，非真鉛也；
念有一毫之不澄，神不純陽，散入鬼趣，非真汞也。
翠玄真人
煉氣徒施力，存神枉用功。豈知丹訣妙，鎮日骯真空。
玉液滋神室，金胎結氣樞。只尋身內藥，不用檢丹書。
火棗元無核，交梨豈有查。終朝行火候，神水灌金花。
神氣歸根處，身心復命時。這般真孔竅，料得少人知。
萬籟風初起，千山月正圓。急須行正令，便可運周天。
雲散海棠月，春深楊柳風。阿誰知此意，舉目問虛空。
紫霞山人
丹即荃蹄道即魚，忘荃得道證空虛。
莫堅守抱無為一，撲碎虛空一也無。
妙有靈光常赫赫，含容法界自如如。
隨綠應感常清諍，九載金剛不壞軀。
抱一子
耳不聽則坎水內澄，目不視則離火內營，
口不言則兌金不嗚；三者既閉，則真人游戲於其中。
陳泥丸
修仙有三等，煉丹有三成。
上品丹法，以身為鉛，以心為汞，以定為水，
以慧為火，在片餉之問可以凝結成胎。
中品丹法，以氣為鉛，以神為汞，以午為火，
以子為水，在百日之問可以混合成象。
下品丹法，以精為鉛，以血為汞，以腎為水，
以心為火，在一年之問可以融結成功。
李道純
真鉛真汞大丹頭，採取當干罔象求。
有作有為終有累，無求無執便無憂。
常清常淨心珠現，忘物忘機命寶周。
動靜兩途無窒得，不離常處是瀛洲。
三元大藥意心身，著意心身便係塵。
調息要調真息息，煉神須要不神神。
頓忘物我三花聚，猛棄機緣五氣臻。
八達四通無堅礙，隨時隨處闡全真。
性天大察長根塵，理路多通增業識，
聰明智惠不如愚，雄辯高譚爭似嘿。
絕慮忘機無是非，隱耀含華遠聲色，
一念融通萬慮澄，三心則透諸緣息。
諦觀三教聖人書，息之字最情直，
能於息上做工夫，為佛為仙不勞力。
息緣返照禪之機，息心明理儒之極，
息氣疑神道之玄，三息相須無不克。
天來子
欲撈北海波心月，先縛南山嶺上雲。
若也有人知此意，便堪飛烏見元君。
半輸月照西江上，一個烏飛北海頭。
月落烏飛尋不見，廣寒宮內倒騎牛。
玄牝之門鎮日開，中問一竅混靈臺。
無賈無鎖無人守，日月東西自往來。
採藥要明天上月，修行須識水中金。
月無庚氣金無水，縱有真鉛枉用心。
無夢子
身為車兮心為軾，車動軾隨無計息。
交梨火棗是誰無，自是不除荊與。
身為客兮心為主，主人平和客安處。
若還主客不安寧，精神管是辭君。
龍眉子
俱津無光太極先，風輪激動產真鉛。
都因靜極還生動，便自無涯作有。
一氣本從虛里兆，兩儀須從定中旋。
生生化化無窮盡，幻作壺中一洞。
紫虛了真子
乾坤棄籥鼓有數，離坎刀圭採有時。
鉛龍升兮汞虎降，龜蛇上下兩相。
天上日頭地下轉，海底蟬娟天上飛。
乾坤日月本不運，皆因斗柄轉其。
人心若與天心合，顛倒陰陽只片時。
虎龍戰罷三田靜，拾取玄珠種在泥。
黃婆媒合入中宮，嬰兒寿女相追連。
年中用日日用刻，刻裏工夫妙更奇。
暗合斗牛共歡會，天機深遠少人知。
瑩蟾子
抱元守一通玄竅，惟精惟一明聖教。
太玄真一復命關，是知一乃真常道。
休言得一萬事畢，得一持一保勿失。
一徹萬融天理明，萬法歸一非奇特。
始者一無生萬有，無有相資可長久。
誠能萬有歸一無，方會兩面觀北斗。
至此得一復忘一，可與造化同出設。
設若執一不能忘，大似痴貓守窟。
三五混一一返虛，返虛之後虛亦無。
無既無湛然寂，西天鬍子沒髭。
今人以無喚作茫，然蕩頑空涉畏途；
今人以一喚作一，偏枯苦執空費力。
不無之無若能會，便於守一知無一。
一無兩字盡掀翻，無一先生大事畢。
日用總玄玄，時人識未全。常推心上好，放卻口頭禪。
法法非空法，傳傳是妄傳。不曾修福始，焉得有禍先。
不益便無損，不變豈能遷？草看慎和喜，何愁述與澶？
不作善因果，那得惡姻綠？打開人我綱，跳出是非圈。
休思今世後，放下未生前。既無塵俗累，何憂業火煎？
有無俱不立，虛實任相連。來去渾忘卻，生死何預焉？
飢來一碗飯，渴則半甌泉。興來自消遣，困去且打眠。
達者明此義，休尋天外天。見前赤灑灑，末後亮娟娟。
導引法
閉目冥心坐，握固靜思神。叩齒三十六，兩手抱崑崙。
左右嗚天鼓，二十四度聞。微擺撼天柱，赤龍攪水津。
嗽津三十六，神水滿口勻。一口分三咽，龍行虎自奔。
閉氣搓手熱，背摩後精門。盡此一口氣，想火燒臍輪。
左右輸鱸轉，兩腳放舒伸。叉手雙虛托，低頭扳足頻。
以候逆水上，再嗽再吞津。如此三度畢，神水九次吞。
嚥下汨汨響，百脈自調勻。河車搬運訖，發火遍燒身。
邪魔不敢近，夢寐不能昏，寒暑不能入，災病不能述。
子午午前作，造化合乾坤。循環次第轉，八卦是良因。
杜道堅
至道不遠兮，但在目前。竊天地之機兮，修成胎仙。
妙莫妙兮，凝吾之神；安以待之兮，若存而綿綿。
黃帝求玄珠兮，象罔乃得。此理可心會兮，非言所傳。
虛極靜篤兮，恍惚變化；綑縊蟠媾兮，如煙雲之回旋。
龍吟虎嘯兮，鉛汞交結；依時採取兮，進火烹煎。
劍挂南宮，閉固神室，煉成五色石兮，補自己之青天。
結胎片餉兮，運火一年。如靈雞之抱卵兮，萬慮俱捐。
轉天根月窟之關鍵兮，往來上下。
融融液液兮，真氣周匝乎三回。
勤而行之，勿計得喪。累土成層臺兮，積涓流而成川。
機綠難偶兮，時不待人；下手速兮，慎毋待霜雪之滿巔。
許真人
未開關，空打坐，無有麥子推甚磨。
枉勞神，空錯過，生死輪回躲不過。
開得關，透得鎖，三車搬運真水火，
涌泉直至泥丸宮，縱橫自在都由我。
關未開，鎖未動，休胡扭捏莫胡弄，
自己性命固不得，卻去人問說鉛汞。
人人本有三關路J 夾春雙關透頂門，
修行正路此為根，華池神水頻吞咽。
紫府元君逆上搬，常使氣沖關節透，
自然精滿谷神存。
只願谷神長不死，世問都是壽長人。
薛真人
修養工夫顛倒顛，行持造化坎離先。
池中玉液頻頻嚥，肘後金精轉轉還。
玄中妙，妙中玄，得此神丹益壽年。
谷關緊鎖真消息，便是人間不老仙。
逍遙子
父母未生前，與母共相連。十月胎在腹，能動不能言。
晝夜毋呼吸，往來通我玄。無情生有情，虛靈徹洞天。
剪斷臍帶子，一點落根源。性命歸真土，此處覓真鉛。
時時防意馬，刻刻鎖心猿。迷失當來路，輪回苦萬千。
若遇明師指，說破妙中玄。都來二十旬，端的上青天。
丹田完固氣歸根，氣聚神凝道台真。
久視定須從此始，莫教虛度好光#1陰。
卻老扶裏別有方，不須身外覓陰陽。
王#2關謹守嘗淵默，氣固神完壽自康。
攝生要旨
眼者神之牖，鼻者氣之戶，尾問者精之路。
人多視則神耗，多息則氣虛，多嗜慾則精竭。
務須閉目以養神，調息以養氣，堅閉下元以養精。
精充則氣裕，氣裕則神完，是謂道家三寶。
覺與陽合，寐與陰併，覺多則魂強，寐久則魄壯。
魂強者生之人，魄壯者死之徒也。
故善養生者必餐元和，減滋味，使神清氣爽，
晝夜常醒，是乃長生之道。
去暴怒以養性，少思慮以養神，省言語以養氣，絕嗜慾以養精。
玄關雜記
昔有行道人，陌上見三叟，年各百歲餘，相與鋤禾莠。
往拜再三問，何以得此壽？上叟前致詞，室內姬贏醜；
二叟前致詞，夜飯臧數口；下叟前致詞，暮外不覆首。
旨哉三叟言，所以壽久。
口中言少，心頭事少，肚中食少，夜問睡少；
依此四少，神仙可了。
內養真詮
老子曰：綿綿若存。謂之存，則常在矣；謂之若，則非存矣。
故道家宗旨，以空洞無涯為元竅，
以知而不守為法則，以一念不起為工夫。
檢盡丹經，總不出此。
氣欲柔不欲強，欲順不欲逆，欲定不欲亂，欲聚不欲散。
故道家最忌瞋心，瞋心一發則氣強而不柔，
逆而霽順，亂而不定，散而不聚矣。
修道者須如光風密月，景星慶雲，
無一毫乖戾之氣而後可行功用力。
修真秘錄
人心久任之，則浩蕩而忘返，頓棲之又超躍而無垠。
任之則榮乎我性，棲之則勞乎我神，致神者奚方而靜。
蓋心本至寧，感物而動，既習動而播遷，亦習靜而恬晏。
故善習靜者，將躁而制之以寧，將邪而閑之以正，
將求而抑之以恬，將濁而澄之以清。
優哉游哉！不欲不營。行於是，止於是，造次於是，逍遙於是，
久之則物冥於外神鑒於內，不思靜而自靜矣。
修真之士先要降心，若不降心，焉能見性？
既不見性，何以立命？性命不備，安得成真？
故降得一分欲心，便存得一分道心。
心為五陽之主，腎為五陰之主，五陰升而為水，五陽降而為火。
而臍在人身之中，名曰中宮，命府包藏精髓，貫通氣脈，善養者自離進坎填離，心息相依，使二氣相交，水火既濟，自然一氣純陽，身輕體健。
嬰兒之在母胎也，母呼亦呼，母吸亦吸，口鼻皆閉，而唯以臍通焉。
及其生也，剪去臍帶，則一點真元之氣聚於臍下。
故臍者，生之根，氣之蒂也。人能虛心凝神，回光內照於真人呼吸處，體其上下，順其自然而存之，心與息相依，神與氣相守，念念相續，打成一片，自然神氣歸根性命合。
人在氣中，如魚在水中。水以養魚而魚不知，氣以養人而人不覺。
養氣者須自調息始。調息之法，先靜坐澄心，宛若禪寂，以月視鼻，以鼻對臍，調勻呼吸，勿令喘急，吸時氣自下而上，呼時氣自上而下，一上一下，若存若亡，毋令間斷，亦毋令矜持，但隨其出入，少加調停爾。
人身元神常在於目，五藏精華亦聚於目。故《陰符經》曰：機在目。
《道德經》曰：不見可欲，使心不亂。是以內養之法，常要兩目垂簾，回光自照，降心火於丹田，使神藏於淵，不致外馳，自然神氣相抱，長生可期。
冬至小參文
身中一寶，隱在丹田。輕如密霧，擔似飛煙。
上至泥丸，下及湧泉。乍聚乍散，或方或圓。
表裏瑩徹，左右回旋。遇陰入地，逢陽昇天。
金翁採汞，詫女擒鉛。依時運用，就內烹煎，
冬至之後，夏至之前，金鼎湯沸，玉爐火燃，
龍昤東岳，虎嘛西川，黃婆無為，丁公默然，
身中夫婦，雲雨交歡。天一生水，在乎清源。
離己坎戊，以土為先。土中有火，妙在心傳。
如龍養珠，波涵玉淵，如雞抱卵，緩氣綿綿。
磁石吸鐵，自然通連，花蒂含實，核中氣全。
不守之守，如一物存。始由乎坎，終至乎乾。
卯酉沐浴，進退抽添。有文有武，可陶可甄。
聖胎既就，一鐵三關。卻使河車，運水登山
主尸六賊，膽碎心寒。銀盂盛雪，一色同觀；
玉壺涵水，即成大還。一聲雷電，人在頂門，
青霄萬里，蟾光一輪。
冬至詞
因看斗柄運周天，頓悟神仙妙訣。
一點真陽生坎位，點卻離官之缺。
造化無聲、水中起火，妙在虛危穴。
今年冬至，梅花衣舊凝雪。
先聖此日閉關，不通來往，都為群生設。
物物含生意，正在子初亥末。
自古乾坤，這些離坎，日日無休歇。
如今識破，金烏飛入蟾關。
玄牝歌
華池神水天地根，煉之餌之命長生。
自古神仙無則說，皆因玄牝入真門。
借問如何是玄牝，嬰兒未生先兩腎。
兩腎中間一點明，逆則丹成順成人。
一陽起處便下手，黑中取白無中有。
一時身內長黃芽，九載三年徒自守。
世人若識真玄牝，不在心兮不在腎。
窮取生身負受氣初，莫怪天機輕洩盡。
修真口訣
修真之要，只在性命兩字，離了性命便是旁門。
世人不知何者為養性，洞賓以煉心曉之，
不知何者為立命，張許以伏氣喻之。
心無所住，方是真如，此養性也；
氣入身來，沉歸元海，此立命也。
道家以精氣神三寶為丹頭。
然煉精之要在乎身，身不動則無欲而精全；
煉氣之要在乎心，心不動則無念而氣全；
煉神之要在乎意，意不動則身心合而返虛故神全。
是故精氣神為三元藥物，身心意為三元至要。
長生詮經竟
#1光：原作『元』，據文義改。
#2王：疑為『玉』之誤。 |
