|
道法會元卷之二百五十
太上天壇玉格下
諸行伕官，斷遣鬼神，並合依女青天律治罪，務在從輕。
諸行法官，不得綵繪三清五帝，只宜單天存想，上香，然後入壇。
諸行法官，凡治鬼神，許為解釋，使人鬼分別，不得輒以私滅形，徒流到府校勘。不盡罪名，法官受之。正義曰：治祟當寬，先諭逆順曲直。如不聽，然後依條行遣。伏而舍之，亦是陰騭。如遇冤對，當與解釋，為之鍊度，或誦經之類，量輕重行移，勿治以法。神吏亦不考之。
諸行法官，常施符藥，及以財物飲食隨力施惠孤窮，其法甚靈。正義曰：符藥當相依而行。如許旌陽如意丹，紫庭追癆符，神號鬼哭散，迥車畢道法中有靈丹之類，皆是不容缺者。如俗法號呼叫敢，叱暍神將，當空訛妄以聾世人。
諸行法官，須晨昏入局。未到入局，財入靜室集神。即不得醉酒顛倒，六神舍去。
諸行伕官，遇致齋日，當獨寐蔬食，須密室沐浴更衣，不觀色，不邪聽，手不拈穢物，足不踏厭地，口不惡言，身不染婬，心不恨怒，此之謂致齋。如北斗上真降日，合自前一日齋，五更行事。
諸行法官，見神霄上吏。雷部大神，太乙神機院元帥主者，須瞻禮，佩印式行事，方可移文行遣，與天心天樞考召諸階法事體不同。所犯各遵天禁所犯，許坐壇將吏奏罪。行文牒劄子，須要書名押字使專牒上，於年月日後書：奉太上敕，符到奉行。牒引後稱：雲程有限，立伺報應。緊急事云：火急奉行。即不得妄稱指揮，及罪有所歸等語，令法官促壽。功曹引，不得書名。
諸行法官，不得兼祀巫鬼五通等神，喫菜事魔。未受法前先事邪神，限一月日自首。
諸行法官，不得吊喪送死，餐鬼食，係供亡齋果之類，則神吏三百日不復壇，罪註黑簿。持心喪及五服，具狀投本壇，給假一百日止。誤見屍，及一應觸穢，即日解之。有解穢法。
諸行法官，非大祭祀，不得故殺生命，及籠食射獵採捕。皆犯正戒，神吏舍丟。
諸行法官，無得輒入係劫神祠，下拜鬼神。正義曰：凡曰鬼者，不必幽魂冥爽，祠廟之不係天職者，皆鬼耳。身行天法，求靈五通等神，至為神廟主者迎引眾會，或為謄詞醮祭，皆犯譴也。
諸行法官，凡判符語，須用經句，咒語不得妄書。俗言鬼不伏，符不靈。正義曰：正如前條內不得寫罪有所歸之類是也。如判雷狀，不得違慢，則引咒語云：如違吾命，如逆上清。如判不隱蔽狀，則引靈寶經中云：不得容隱；如判度脫狀，則引救苦經祥煙塞死戶之類，是也。
諸行鍊度，須鍊自己九玄七祖，亡過法友，超度仙形。鍊度須得隨業受生，如在地獄伺方鍊度他人，不然則無功。經云：救度五百人，不如救一生人命，其功又大也。正義曰：鍊度事甚長。右自己先亡不度，何暇度他人。身無水火，不識玄牝，而以符篆宣讀，眩鼓耳目，幽魂不得霑惠，爐池空費，水火陰譴何論也。
諸行法官，凡行大法，或興起雷雨霹靂，誅龍伐廟，欲發遣雷將，須依式手執都管雷公印，或五雷使院印。如無此印，雷神不行。
諸行法官，不得學燒銀變庚術。《金鎖流珠》：若陰功濟人，方條許之。
諸行法官，不許供養三界混元圖，為上有三清，下有五殟五通不正之像。
諸行法官，立壇處，宜用凈土安三層，或五層，至九層，皆同守壇符，壇下四靈符，方成壇界，千兵拱衛，萬鬼潛消。
諸行法官，須要度師一位香火，如度師亡過，三年歲節，依法鍊度，綵繪度師供養。三官奏降福祥。
諸行法官，斷治鬼神，不得倚權勢氣力，輒將為禍鬼神重科情罪，比常法加二等，許城隍司奏，仍許鬼神越訴。
諸行法官，不得以嗔怒禁人年命，及於酒筵作戲，助人笑樂。
諸行法官，不得竊人法書，盜人印文，及不得將人法籙改名佩受。
諸行法官，行事輒有故礙，聽以法詞宣代奏報。非身役疾病而怠，俾為什宜，天曹奏論如律。
諸行法官，所至許帶符印隨行，在處稱行司。
諸行法官，要差使天兵將吏，與嶽兵不同，須帶神霄驅兵印，一曰天蓬印，其兵方去。天驅北極二院上清雷部等法，靈寶法，亦然。
諸行法官，不得關借嶽兵。稍不祭祀，反為禍端，於鄰近，或見怪異，皆嶽兵也。古之得道宗師，未常有請嶽兵者，當奏請天將靈官，輔正除邪。若用嶽兵，將來法官命終，流入鬼道。
諸行法官，不得飲酒後行法治祟，書符篆籙，即無靈驗，仍有罪愆。若茹葷，遇有急難，許以水凈口書符，受狀者同。正義曰：酒亂正性，書符竅專，以砼為主，故禁酒戒茹葷。治祟尤不當醉，醉則多怒，必誤有訣遣，故神吏不應。
諸行法官，遇人有宿世冤家，牽債取命，不得擅行央遣收禁押送之類，只可將患人姓名收遯式中，即許黃籙大醮，請宗師將冤魂鍊度仙形。若輒遣之，必遭天譴。正義曰：此即與前治鬼神罪許為解釋條中旨意一同。
諸行法官，須修大功五件。一、見婦人生產無人安著，即排一室與之。二、病人無湯藥，則濟之。三、死未有棺木，則惠之。四、男未婚。五、女未嫁，即多方振德。此五者，不惟行法有靈，兼得名繼仙班。無力者，勸人為之。
諸行法官，見遺骸，必擇地而葬之。更能與其鍊度，獲福無涯。
諸行法官，遇水旱蝗疫，欲求感應，須先具奏上天，乞曲赦一方之民，宥逆天之罪，據鄉老投詞，齋戒行持，方獲感應。
諸行法官，左手常要清凈，勿拈穢物，印訣有靈。
諸行法官，斷治解治鬼神，只許解雷霆都可、蓬萊都水司，依法施行，不得解五雷使院、玉樞院。此二院乃掌握樞機之所，非治罪司府，法官犯者招譴。
諸行法官，將祕訣咒語傳弟子，若弟子忘失法書，忌記口訣，是無法分，度師不許再行指教，即犯泄漏罪。
諸弟子，傳法初，將投詞，須齎香信，詣度師壇焚香拜投之，於月內敷奏。若出月，報應遲。
諸度弟子，須擇有道德忠孝之人，不得觀他氣力，妄求財物。其受度弟子、當依儀辦鎮信，止用羅絹，不拘匹數，信金祿米白監不拘多少，凈蓆一領，凈衣幾件，鏡一面圓者合格。已上皆隨意以謝，度師不得以多少生喜怒。其受法官，當自度貧富，亦不得輕慢滅裂，如此所犯，名註黑簿。
諸受弟子法後，不忠不考，漏泄背師，所犯天條，即具事奏天主，用收兵符，抽回將吏。知情不告，即與同罪。如弟子在遠，俾徑奏真武，乃賜紏察。或會同城隍司報應備奏，自有回降。歲歲如之。
新補法官，習篆天符，星斗印，罡步之數，以金玉香水板書，即時以香水洗脫，棄長流水中。違者徒。
凡書符用印式，須密室中，勿令妊婦、雞犬禿形物、不了人見之，必為天官紏察。正義曰：凡曰忌者，應非本靖人不可見。婦人身多穢一物觸犯，宜勿令見，不專忌孕婦也。
凡書符，用五月五日午時書篆，取天澤水書，乏，即用長流水。
欲傳法，投狀批判訖，起退詐心，罪及九祖。
以正法妄傳非人，希求財物二或得財中悔不傳者，徒。假以他法影射者，徒。
以法翫視鬼神者，徒。
以法陷鬼神者，徒。
神將遇有急缺，許於遠近神祠借兵差使，不得過五百人。幹畢，犒賞奏功發回。
急切飛奏，限兩時報應。緊切，限一日。次緊，限三日。常程七日。
凡諸奏狀，當用真字。關引文移之類，亦合真書。奏不真即不達。俗書鬼神不受。賚灶二字，葛真人誤書獲罪，事出《遺真錄》。正義曰：灶誤為竄，齎誤為賚。
凡寫奏狀，合高一尺二寸。天垣玉尺與雷部禹尺同。
行法奏狀符牒用印，合依神霄奏狀，連黃一印，真司年月共一印，三印如品字。關引剖子一印，奏狀封皮用印頭亟臣字，申狀封皮印謹字。奏章設醮不得燒沉檀香。
凡上真天職，乃上帝所賜，非人間封敕也，中下界鬼神乃受之。不許增減字。世人妄加稱號，添為真人，真人為真君，及呼為菩薩，不知輕重，上瀆穹天，招大譴也。
諸稱泰山東嶽是二所，不想于今多稱泰山東嶽為一局，靈官功曹不敢領去。凡奏五嶽五帝，法官當依式書奏。經云：在天為五帝，在地為五嶽。正義曰：此正指言五方帝。按今嶽帝皇宋方進帝號，恐非古五帝。又按路真官儀，或云天心正法舊儀五嶽皆以公侯，自宋朝加封帝號之後，法官相承，改用申狀。則五嶽不奏，古已有文，當俟高識之士詳攷。
上天無考召院及考照院，止有考鬼神一司。後人誤稱考照事，又撰造考召印。如此行移，安能靈驗。正義曰：《金鎖流珠三五斬邪引》稱考召推官。
法官道士籙官、過齋素日，不得用乳酪及砂糖入食。地官紏錄有罪無赦。
經云：一切上真天仙神將，不附生人之體。若輒附人語者，央是邪魔外道，不正之鬼。多是土地及司命能作此怪。行法之士當審察之。
諸提舉城隍司社令有過者，具奏北極取旨，三官斜察，關驅邪院施行。
天蓬元帥諸法，主帥有神尺天書符印，行雷法能參同其法，甚靈。
凡治疫，須仔細辨認。若上界使者，天瘟也，宜設醮奏章謝過。若東嶽使者，當奏五帝醮謝。若是客殟流毒之鬼，即用法驅之。神霄雷部，自有斬邪之法。
凡古年伏屍精怪，亦能食人妊孕，可用太乙符斬其怪，差六甲童子保之，即復成胎。又有伏屍久，能姦人婦女，招引五廟惡鬼，盜財物。衣服飲食及造酒醋有壞，皆此物也。
凡民有事告訴，法官受接不行，雖行而苟簡，及妄入鬼神罪者，杖。不候告而別指事故行遣者非。
戊日不得燒香行法判狀開印。正義曰：雷法多用戊日，而禹步雷光印又以戊日刻之。天師指迷歌曰：法印卻於戊日雕，天雷尤禁不教燒香，蓋此法家之所宜詳攷，高識之士，固不待疏。
紫微真人曰：印有六
天樞院印，管轄三界，總攝萬天。天尊上帝凡有宴遊等，符命敕平章代判，敕下萬天三界，均召萬天天主，關聞神靈，同會玉京擁駕護輦。凡使持符飛命、則使三元考召君，飛符聖帝，常使三官五嶽，十一曜、二十八宿，三元將軍，四聖天帥，諸天天主，四府三君，十大天王，五方星斗。此乃是
萬天都總之印，不在人間之行也。
北極驅邪院印，乃驅邪院所行章表封印等。
都天大法主印，乃院中行印符牒關劄等，與考召主管印通用。
考召主管印，兼在正法中行使。
黃神越章印，乃修真之士出入佩帶，守護其身，別是一法。
已上六印，祖法有之。其餘皆是後來得道聖賢撰篆，分派流通行使。
法印後不得刊上下等字，及花押姓名日月等事。須求上天所降天篆刻于印背。無背文法不成。如用柄不用柄，合依元降印格，不得重緣花角。仍須用橫木板雕。世間朱記，亦不宜直造，皆係逆法也。
凡諸印文，須是天篆，或雷文，龍章鳳篆，與凡篆不同字。雷匣印文字，速達上天，中下界鬼神見之即時奉行。世人不曾經師傳受，只聞印文，便以凡篆刊造，不惟招譴，且無靈驗。
天部霆司印，其印八角，按八卦。用七寶鑄得此印者；可召丁神雷將。此印乃漢天師有，世人罕得之。
黃神越章有二印，各有天篆背文。世人只有黃神背文，便為越章背文，非也。二印默誦其背文，即拜章之始。
諸拜章，頭出陽神，帶式於中，左佩越章，右佩黃神，腰懸天部霆司印，頭戴太一真符，懷六神印，佩天童經，指引魂魄，方可拜奏。不然，過罡風世界，魂為鬼食。仍擇無忌之日，世人存陰章，道經不載，亦無報應，亦無所忌。
諸家鍊度，必有朱陵火府印。欲逕達章表，須得玉清通章印。發醮牒，用太玄都省印。籙壇，用元始萬神印。雷法，用天部霆司印、都管雷公印。玄靈式，北斗玄靈印。太乙法，神機院印。元老法，上清仙都印。天樞法，須得火鈴童子印。玉笥法，玉寶都司印。大統兵法、用飛捷使者印。已上諸法無各印，法不成。宜訪道求之。
法印自裂成文，法官主有大災。印或作聲，主盜賊水火非常之事。宜急避之，則吉。
欲修真，先逐三尸九蟲，若不除之，功行不成，心神散亂。若行內丹玄門火候燒丹者同。
海南多檳榔，以蜆殼灰樣葉合食之，名曰雷厭，佩籙行法之士不可食之。服之法不靈。醮會中有食者，天神不降，大招瘟疫，損五臟。石榴名三尸漿，檳榔日三尸果。二物病人，食之引鬼入腹。
諸供養果子，須用時新，仍須圓者，不得截破。供果不用石榴、紅蕉、土瓜，花不用雞冠花、石榴花、佛桑、長春葵、妖艷有刺者。
祭斗祭雷供養之物，不得與他人食之，神怒。如自食不盡，投流水中，或埋巽方。同壇法眷，方許共食。
凡燒文字奏牒，須以水火既濟後，以水灑之，諸香安於其上。
行雷法須先受雷部《天童經》，誦五千四十八卷，後使‘雷部，隨口應驗。此是雷法本經也。經要六十八句者，正出漢天師雷匣。
行北斗玄靈式，先念《北斗玄靈經》五千四十八卷，吞斗中真符四十九日，仍自寫斗經一卷，每日持念，行之大驗。
行靈寶大法，先持讀《度人經》五千卷，方可用事。
雷法有二門，一正一邪。天雷龍雷神雷水雷社令雷，兵有四司，此乃正法也。天雷地雷妖雷鬼雷及用嶽兵兼行，此乃師巫邪法也。
凡聞雷聲，即焚香助威請砼，如寢間，叩齒存神。
應鬼神各有所隸，自可摺伏。木下之鬼術下三郎之類，當祭奉木郎大神。山魈五通，當祭奉靈官五通。各有祭法符印。天魔外道，當祭吞魔食鬼大將。諸精魅惡鬼，狐狸，陰陽之精，水怪蛟蜃，惟癸丁神。禱雨祈晴同。
自古得道宗師步罡者，獨步北斗罡。
行一切大法，祭風雷，拜章，攝召，破廟斬邪，無有不步斗者。有斗步，有步斗，凡用一事一斗主之。步斗有九名，一曰飛步斗二曰靈昇斗，亦曰靈身斗，三曰擊魁斗，四曰出斗，五曰入斗，六曰合緯斗，七曰披斗，又隨罡斗，八曰指罡斗，九曰豁落斗。皆不離北斗。依式步罡藏魂，不然謂之尸步，必為邪所侵，為斗所滅。如奏事則入斗，用事則出斗，陰陽斗後人所傳，但仰觀天星陰陽日，未常反覆也。豁落乃奏鬼神隱逛用之，別不可用。經云：斗要妙兮十二辰，世人只知九步內三星，不知所止。兼星斗在天，豈得為人所步，儻無師法，不惟不靈，亦招譴。
諸大醮，上天星辰日月天真前不得燒紙錢，觸犯上真。中下界鬼神及家先土地，方可用之。古本無此法，漢天師始用法咒化，賜下界鬼神，出在洞神籙。若發雷神，黑紙速行。
紫微真人曰：符有九：
三光符，真武符，天罡大聖符，三官搜鬼符，鐵扇符，九獄符，安胎符，催生符，斬邪符。
三光符，乃香符第一道也。能驅一切邪祟故氣，治厭砼，治一切病，破毒塊鬼胎，斷尸癆，除瘟瘧疼痛不可忍者，及十八種奇疾，並誤食毒藥蠱毒，符到立愈。其砼吹噓亦然。後學但知符名而已，其謬有八，不識天罡者一，不識三光真君者二，念天罡咒不全訛謬者三，不識加臨者四，不識砼之詳者五，不曾受三光籙者六，不知符竅者並隱祕者七，不知書符之時者八。不能通，即無驗矣。欲知其驗，但將蒸餅吹之七七遍，其色如丹。久而自然，其靈尤驗。細圓如芥子大，與人吞服，曰三光丹。書符於五更投井水中自沸，愈其驗也。
大醮及建黃籙建壇，惟南斗北斗真武前不得用酒三獻，時以棗湯代之。
又《南斗經》云：供養之具，煎棗湯細茶，不須酒脯。蓋南北二斗鍊鑄魂魄之神，畏觸。據經云，用元酒者井水也。世人用酒，皆非。祭雷當用酒肉，血食之神。正義曰：醮之用酒，其來久矣。遽徹去之，於人情或未安。當如用三獻之際，南北二斗及真武之前不用酒，棗湯代之為是。
諸行醮人，不曾經宗師授行黃籙院事符券，及黃籙院印，不許主行。犯者風刀考身。齋主請行，罪亦如之。
應設黃籙及羅天大醮，合依科請功曹直符使者，若入局，宗師則置一位，與功曹相伴，如人問客禮。不得撰寫功曹姓名，據坐按劍叱喝。
奏醮青詞，只許謝過，不許祈福。若書寫不合格式，牽引文華，字畫不真，干犯觸穢，功曹不敢遞去，三天亦不受領。已上醮官各受大不恭罪，三官考錄，徑奏三天。
燒奏青訶，須於二更內。若至三更，即時日不同，亦不達上天矣。
應設醮位及安壇，須以右為尊，左為次。自古皆以右。京師太乙宮奉安聖位，宗廟，皆以右為尊。
應設醮不虔，高功與醮主同罪，散眾減二等，知情者同罪。
應黃籙建壇，並限四十九日前奏請。黃籙九幽醮前期十五日開化，二十一日申奏。
應追度亡魂，聽差本壇神吏玉女，引導到壇，功成保奏。初等法官關當處土地里域真官，如律，應取會亡魂，先期二十日下合屬追取。
凡一切亡魂現形，須是事內，飛奏上元崇明宮，次申朱陵火府，用天部霆司印，無有不到者。
應召魂旛以七尺八寸，年踰本數，增以赤帛黃絹，不過七寸，雖多並止此。
應奏三清、四帝、太乙、泰玄都省、天樞院，並差功曹。上界星宰天尊道君真仙，中界嶽瀆名山大川，地、嶽水司等處，差本界直符使者。違程準律。
應醮奏於三清玉帝，座傍列採訪使者一位，餘不得近帝座。
諸行醮宣儀巧求韻美，奏上乖訛，立壇不正，論以越等，不依科律准罪。
受籙之士但欲職高而金寶效信，受上品法籙，殊不知經中分明稱載，法－與籙相背，則不靈。如行天心法，合受三五都功籙，行雷法合受高上神霄籙，行靈寶法合受紫虛陽光籙及靈寶中盟籙，行天蓬法合受北帝伏魔籙，行六丁法合受九天玄女籙，受玄靈式合受北斗籙，行天樞法合受上清迴車畢道籙，趙侯南法合受趙侯籙，行出神入夢法合受盟威籙，行三官法合受三官籙。已上諸階，皆以本籙為職。法籙相違，社廟切笑。正義曰：南亦正法也。今之所謂南法者，假趙侯為邪法也。
法官誤染一切穢觸，須沐浴，用桃皮桃枝葉入水同煎成湯，令溫，入湯內浸洗，即不得洗耳。此水能蕩一切穢惡。沐浴訖，用大解穢符於炭上燒，以醋澆之，法官於醋煙上行過三轉，百厭盡滅。若一切人市利不興，行止滯塞，或被邪巫神厭住，但用此法，即時解散。
行法家內或法壇忽見怪異，揚沙飛石打人，屋宇見人影，或撒血現形，火焚宅舍，夜多怪夢，或稱上真降駕，憑附生人、不能治者，亦是傳法不經明師，參傳名籍，不曾飛奏神霄，遂為天魔外道五路大鬼侵入法壇。又兼行法人愚昧前後，不辨明邪正，不曾參究玉格，不曾依式安壇，遂為五通山魈所害。乃兼行法不曾積德，濟施貧窮，不曾鍊度祖先，及違背師訓，三官校勘，罪奏上天。又被嶽兵奏帝獲譴。又是不依科教，妄行醮告。已上犯者，急投一大宗師求哀懺悔，即止。不然，身受毒瘡，三年家破人亡。
奉道之家，或法官住宅，見龜蛇相纏，切不可妄稱真武降靈。經云：龜則陰而無雄，遇蛇則交，物使然也。
法官家有蛇出現，主有哭病不祥事，宜書七煞符、本命真符，鎮之以式，加臨醮謝，吉。
凡見怪異物心不以為之怪，則其怪自壞。更能虔告真靈，即無妨礙。
道法會元卷之二百五十竟 |
