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太古集卷之二
廣寧子郝大通撰
周易參同契圖象解
乾眾圖
 其數九稱老陽
乾者為天之用，天者是乾之體。天所以清虛高遠，純陽不雜，一氣冥運，萬物化生，乃可法天之用，不可法天之體。故曰乾象，再稱老陽。其數則九。謂乾為天，有三畫，三因之得九，此卦重之六爻，而各稱九是也。夫天之道，勢如偃蓋，狀若雞卵，取坤為妻，而生六子也。
坤象圖
 其數六稱老陰
坤者為地之用。培者是坤之體。地所以純厚廣載，純一陰不雜，二氣昇降，物有變遷，乃可法地之用，不可法地之體夕故曰坤象，而稱老陰。其數財六。謂坤為地，有六畫，象之稱六，此卦重、之六爻，各稱六是也。夫天有三畫，而兼坤之六畫，故稱九也。惟地屬老陰，而
日象圖
 太陽之精其數七稱少陽
日者，太陽之精、象離卦也。其數則七，而稱少陽者。為離卦上下俱長，中虛則短，成四畫，而兼乾之三畫，故稱七數。而為少陽者，乾天之道，覆蔭萬物，清虛廣遠，純陽不雜，一氣冥運，名曰老陽。日之為道，雖無此大，而光明著於八方，普及天下，出則為晝，沒則為夜，故云少陽也。
月像圖
 太陽之精其數八稱少陰
月者，太陰之精，象坎卦。其數則八，而稱少陰者。謂坎卦上下俱短，中實則長，成五畫，而兼乾之三畫，故稱其八。而為少陰者，坤地之道，大有所載，名之老陰。月之光明，有圓有缺，出則為夜，照耀無窮，如地之大，故稱少陰。夫日月為天地之子，而得兼乾，而不得兼坤，所謂子從父也。
天地交泰圖
 不交則否
天地交而泰，不交而否者，謂天之陽氣下降地中，地之陰氣昇而天上，此謂天地交而成泰。若天之氣上騰，地之氣下降者、謂天地二氣不相交感，而萬物則有所否閉，不能通暢。故天地宜交，不宜不交，萬物宜泰，不宜不泰，不泰則否。故天道十有一年而泰，十有二年而否也。一紀之年，全其否泰。
日月會合圖
 會則稱朔旦，不會而稱弦望
日月會而合，不相會合，而成孩望。日則一年而行天之一周，月則一月而行天之一周。一歲之內無閏，則十有二月。月各會有所合，故曰：日月隔壁，謂之朔。朔者，旦也。旦者，每月一日，各有會合於日之下，名之曰朔。日月相衡謂之望，四分之一謂之弦。此者不相會合之時也。光盡體伏謂之晦，相近於合也。
天數奇象圖
天為純陽而有陽數。陽數有一、有三、有五、有七、有九。總而論之，共得二十有五，成乾之陽數。而為奇者，謂奇為四正方，而兼乎中，此之是也。天數有五，自相乘之，則得奇化數。故曰：北一、東三、南七、西九、中五，皆陽數也。陽之數，一、三、五、七、九是也。
地數偶像圖
地為純陰而有陰數。陰數有二、有四、有六、有八、有十。總而論之，共得三十，成坤之陰數，而為偶者，偶者為四正方，而兼乎中，此之是也。故曰，東八、西四、北六、南二、中央十，皆陰數也。陰之數，一不四、六、八、十是也。地本方，故稱偶，天本圓，故稱奇。
二十八宿加臨四象圖
天象有二十八宿，度則三百六十五又四分度之一者，分布於十二分野之中而經，星之常道也。所以日月五行七政為緯，循環周度，變化生焉。以分四維、四正之義者，東方、南方、西方、北方，自得其數，同天地日月之功。有蒼龍焉，有白虎焉，有朱雀焉，有玄武焉，也。
二十四氣加臨七十二候圖
天地定位，日月運行，八節四時，自然運轉。所以暑往則寒至，春去則秋來，而成一歲之功。歲功之內，有七十二候焉。候謂應時之候，明物有自然，應節氣則五日七分，而為一候者也。自立春至大寒之後，凡為一年，則有之十二次，物候自來應時之氣也。
河圖
天地奇偶之數而成河圖，則有五十五數。惟此圖書則四十五數，而遍九宮，象龜之形狀，頭九尾一，左三右七，二四為肩，六八為足，此自然之象也。背上有五行，而可以知〔往〕來，占兆吉凶。故通神明之德，以類萬物之情。天生神物，聖人則之，以為圖書。一三五七九為奇，屬陽也，〔在中央及〕四正方。二四六八為偶，屬陰也，〔在四維〕。惟地數十在於龍腹，不有所顯，故存之不畫也。
變化圖
夫易之道，非神功而不可測，非聖智而不可知。故有太易，乃未見之氣也。有太初，氣之始也。有太始，形之始也。有太素，質之始也。氣形質具，未相離者，謂之混沌。混沌既判，兩儀有序，萬物化成。混沌已前則為無也，混沌之後則屬有也。一有一無而為混沌，混混沌沌，天地日月二會合，交泰之時也。五行圖
五行圖
五行者，水、火、土、金、木是也。凡天地之數而各有合，生於五行者。所謂天一與地六，合而生水。地二與天七，合而生火。天三與地八，合而生木。地四與天九，合而生金。天五與地十，合而生土。天地之數五十有五，而生成五行，五行之數可見矣。七言得之水，九言得之火，十一數而得之木，十三數而得之金，十五數而得之土。此為天地〔之數〕而生五行也。
天元十干圖
天元十干者，謂甲乙象木，丙丁象火，庚辛象金，壬癸象水，戊己象土。夫木之為體象春，而生乎萬有，主魂而靈見於苗。火之為體象夏，而長乎萬物，主性而神見於花。金之為體象秋，而成乎品類，主魄而氣見於實。水之為體象冬，而就乎萬有，主命而精見於根。土旺象，加四季之正，逐時而有也。
三才入爐造化圖
虛無 爐中有白雪
白雪ɵɔ革 少簇
玉爐ʃɵ歸妹中呂
火在澤下謂之雪
地氣上騰化而為雪
雷行澤上謂之爐
夫三才之道者，天地人也。天元有十干之屬，地元有十二支之屬，人元有五行八卦之屬。此三才而配於支干、五行、卦象之屬，而入乎虛，而出乎無。虛無之間，而生長成就萬物之功，不有怠倦者。因造作而必得所化，化之與造為者，本無為之化也。爐有三層，十二門，火居於中，煉乎三才之真氣，而合成道也。
八卦收鼎煉丹圖
清淨 鼎中有黃芽
黃芽ʃ�颿瞴@太簇
金鼎ɔ�騛屆@黃鐘
西行風上謂之芽
天氣下降變化為芽
火在風上故謂之鼎
八卦收歸於鼎者，謂乾象天，坤象地，震象龍發乎雷，巽象虎生乎風，坎象雲降乎雨，离象電閃乎光，艮象山通乎氣，兌象澤說乎物。因乾健而運，自坤順而動，得此三男三女，妙乎大用而利於萬物。此則明雷風雲雨電閃之屬，本自晴空而來，復歸晴空而去，故謂之鼎。鼎之為器，下存於火，中煉其天地雷風火山水澤，而成大丹也。
十二律呂之圖
夫黃鍾之律，以應十一月用事，則九寸三分損一，而生林鍾。以應六月用事，則三分益一，而生太簇。以應正月用事，則三分損一，而生南呂。以應八月用事，則三分益一，而生姑洗。以應三月用事，則三分損一，而生應鍾。以應十月用事，則三分益一，而生無射。以應九月用事，則三分損一，而生夾鍾。以應二月用事，則三分益一，而生夷則。以應七月用事，則三分損一，而生大呂。以應十二月用事，則三分益一，而生蕤賓。以應五月用事，則三分損一，而生清宮黃鍾，九十分損五十七分而生仲呂。以應四月用事，則生執始，執始生去滅，去滅生南事。凡自黃鍾之節至應鍾，而為十二管。其有清宮、執始、去減、南事，以為律管之終，故附之于下。
太古集卷之二竟 |
