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太上靈寶淨明洞神上品經卷下
佩服寶籙篇第十八
天尊救世人，佩籙行流綱。昇壇三級後，得復飲霞漿。
下壇右轉出，步斗成魁魒。六星覆其頭，迴身入斗口。
行行步無色，歷箕旋斗罡。迴度五常訖，悠然之帝鄉。
遂見金闕尊，吾已遊十方。去天受天爵，魂魄自然安。
欲知吾寶圖，二篇故可見。欲知吾寶籙，寶籙有真訣。
取彼玉皇文，望斗書丹砂。每於甲子日，篆之於其家。
一日服一道，自然生津華。佩之不可捨，可以成仙家。
仙家固非遙，元綱可昇遐。
天地戶咒篇第十九
誰能學仙，學仙有方。仙方非難，在吾寶圖。
佩籙行圖，自有神護。前有寶籙，可以吞服。
佩之云何，依彼法術。燒香存壇，壇高巍巍。
上壇請神，下壇步罡。凡人之魂，必有祕咒。
咒之云何，日存地戶。念彼咒曰：
仙道渺莽，元始之家。我欲升壇，清神變慮。
願得太上，賜我流霞。流霞之漿，布砼芬芳。
我得服之，可以步罡。五藏神君，直日香官。
聞吾祕咒，亦各以安。
後入天門，亦有祕咒：
無上大羅，大羅玉清。玉清之宮，度法真人。
聞吾祕咒，度我尸形。取彼玉霞，以淨我神。
我今步罡，行之帝鄉。行之帝鄉，上謁玉皇。
後念祕咒，以下星壇。其咒有在，二篇靈書。
靈書之中，百神之名。三十二天，二十五分。
主宰之神，皆來奉迎。引子之神，以周以旋。
上到金闕，乃無上玄。
召神品篇第二十
淨明之經，諸法之宗。行之有道，役使鬼神。
去病除禍，召雨行雲。以出生死，以救萬民。
行持寶圖，佩籙行罡。道滿功成，名在帝鄉。
何神不從，何鬼不藏。有都元帥，有都使者。
有曰外壇，有曰內壇。內外之壇，統三十六將。
捉鬼枷鬼，縛鬼考鬼。蓬頭藥叉，牢頭黃頭。
有曰火輪，四方威德。靈官五郎，十二藥叉。
有曰遊奕，有曰照捉。有曰急捉，有曰追魂。
如此之將，各有副將。乾元亨利，圖叉郭天。
召彼生魂，及彼死魂。迴有雷車，又有雷部。
各有天樞之節制，有在天罡之所部。
用之之法，各有呼召。各有呼召，聲隨砼至。
砼與神交，自然見前。可以役使，天將吏兵。
各有員數，夢寢報應，不失時刻。
此所謂三五飛步，洞神役使鬼神之要術也。
三五飛步篇第二十一
三五飛步，流綱之總。天英天任，天柱天心。
天禽天輔，天衝天內。達于天蓬，是為七變。
上應於天，如彼元綱，亦其至妙。三台六步，
出自斗口。七七之數，左環成火，是謂正真。
東行九九，以成太陽。八八西行，是謂太陰。
右旋復左，左復右行，凡及七反。左行向東，
以歷十方。十方之星，二十八宿。每宿丁罡，
一十有二。自箕旋斗，旋斗入箕，直望大魒。
左旋南向，四十九步。是謂交鋒．重犯火星。
經於太陰，六六之步，成於水宿。由水東行，
至於太陽之側。左行成木，六十四步。再迴而行，是為無英。公子犯水，借罡復出月傍。以為金星，白元尊神。細行而至中，達于斗口。三十五步，以成于土。由土總砼，借金之罡。還于水宿，入于木辰。凡望于北，八步八景，以朝天闕。而三五之法，特其要略。推而大之，則其記數不過于三五之數。如是，則可召諸神而使之矣。
朝天見帝篇第二十二
天英八景，皆曰朝天。三清上帝，紫微吳天。
叩齒五通，咸在目前。無所不白，無所不言。
此所謂之，以步斗朝天。可以治病救禍，可以養真修行，可以全吾至孝，可以役使鬼神。
天蓬四聖，諸位真人，莫不奉迎。於此之時，
天有靈丹。左得七縛，以為日君。右得七煞，
以為月君。吞嚥呼吸，是為真丹。有奇有耦，
有陽有陰。陰陽之丹，服之長生。或得長命，
尸解成真。或能洞視，細考百靈。天中之訣，
天中之經。天中之官，天中之職。各得於身，
非必師授，出於天成。天成云何，朝天之法。
可以妙入無上，而自達於始青。
於此之時，十天魔王，長生大神，五方真帝，
衛護身形。如彼日月，久而愈明。如彼五行，
輪轉不停。或得父母昇天，子孫福蔭。
實所謂砼，入玄玄者也。
修功成實篇第二十三
孰不欲得仙，學仙於少年。少年事忠孝，積久成善根。
復以砼血完，升降在丹田。持符救人病，陰德可超然。
修行用吾法，何憂不昇天。吾有淨明經，誦之學忠孝，
兼以鍊形質。神明來贊助，遂可治百病。於此興元功，
可以致仙域。脫彼煩惱門，入于清明界。乘彼玄鶴雲，
自然飛凌空。其欲使鬼神，乃如童僕從。六甲與六丁，
此法出其宗。修功但成實，以此相磨礲。自然得吾法，
百日見鬼神。何以助上帝，遣以來助汝。汝善能奉道，
其或諸妖魔，亦欲朝於汝。蓋由忠孝質，仍以真砼全。
有功在群品，位列于仙班。不能行此道，得法必須難。
縱然得吾法，此術必不靈。忠孝匪在心，砼血因利喪。
仙道日愈遠，得法如蒸砂。蒸砂以作飯，勞力不可熟。
既有火砼熱，熱以不可食。南宮諸上仙，未聞一不孝。
行孝以學仙，學仙當易成。
褒崇秘格篇第二十四
上帝列職，諸天之官。天官真職，各有其妙。
由其所學，故獎以祕字，合為佳稱，用成上道。
順事二親之謂孝。敬事君主之謂忠。和于兄友之謂弟。睦于親族之謂和。養于性命之謂真。達于教典之謂道。勤於正心之謂德。役使鬼神之謂聖。克於至聖之謂神。明于見聞之謂慧。慧而發揚之謂靈。德行不變之謂定。定而不變之謂應。勤奉道法之謂恭。守於戒律之謂行。德足發揚之謂顯。顯而不渝之謂光。光輝甚盛之謂𡩋。魂魄受鍊之謂白。役使無私之謂毅。多收靈書之謂會。質而可用之謂文。德行不邪之謂徵。兼愛不倦之謂仁。美而可嘉之謂休。有諸善緣之謂果。欽敬不倦之謂肅。凡此之類，或以千千，或以萬萬，具在典籍。諸學道者，勤而行之，則褒崇秘格，有自而入也。
玉律真機篇第二十五
玉律真要，紫庭鬼青。有自然義，有自然明。
勤修正教，大道乃成。昧而顛迷，惡貫自盈。
清淨不污之謂潔。戒慎憂懼之謂勤。欲而未得之謂真。欲貪而未得之謂真貪。取不取，盜非盜，淫非淫，逆非逆，順非順。順逆逆順，善惡惡善。悔悟學道，謂之上善。矯情非道，謂之大惡。生非其生，殺非其殺。掩善為弊，隱惡為欺。殺欲其生，此其好生。見之欲殺，此名好殺。怨父母者，不可得生，雖生可殺。故真孝者不死，至孝者得仙。仙道易，鬼道難。善人之常，惡人之偽。善本善習使成惡，惡非惡改即為善。故泄慢受賞，祕收蒙戮。以偽勸善曰信，以誠文過為欺。陰過大，陽過小。發於內而不露者，罪已重。為於外而有愧者，罪已釋。無抑人善，抑人善者背道。雖奪人好，奪人好者向道。天光發地，火照人光，鑒可以知也。
洞識生前篇第二十六
明真不昧，洞識生前。得其宿習，以成善根。
無舛無錯，以學神仙。仙道云何，靈性所至。
惟可洞識，乃臻玄科。玄科甚明，見吾舊學。
與彼舊學，既可再犯，既可再致，自然成真。
成真非難，學而後至。永劫不易，真識不迷，
是為洞識。由彼洞識，達于洞神。由彼洞神，
故能洞視。謂之洞者，幽明悉察，明闇罔移，
是謂上智。飛神三五，遊宴諸天。諸天之上，
各有真人。真人之術，其義甚明。滌其臟腑，
養其精神。自然之藥，符咒甚靈。有彼天鼓，
擊之甚鳴。有彼玉泉，取之而盈。玉泉之來，
華池之津，其旨如蜜，其味最真。咽漱鳴鼓，
六六而畢。以存吾神，浴月洗日。日月既朗，
天地以明。萬象開闢，神魂超然。此明洞視，
以察鬼神。
可以燭萬里，可以照一身。鬼神所護，達於微冥。
迴生起死篇第二十七
唾易修摩，撫砼合神。五天大魔，萬神之宗。
召之以還，中有真人。保命生根，收引魂神。
還其宅宇，不蕩不搖。制之不散，枯木再華。
混沌冥合，總於泥丸。泥丸之中，通於絳宮。
絳宮之神，還即返真。是以枯骨，可以更生，
皆起而成人。
方是之時，有曰魔泥，有曰法宗，有曰還真，
有曰懵惚，有曰鬱羅。
為五天之使，是為趙孟吳。使飛魂騰魄之鬼，召之有訣，使之有方。為一身之總領，而度死之法王。又有正砼，布于內外。內外既浹，達于關節。不蕩不搖，忽然自得。即說咒曰：
迴生真人，救苦真人。唾易修摩，總砼合神。
魂魄再返，死籙脫名。五天大魔，度其尸形。
使某甲再生，急急如律令。
若夫訣目關節存在祕書，復遇緣合之人，即得受持也。
幽都考形篇第二十八
酆都之山，有牢有獄。有大帝君，主判其獄。
萬千羅魔，考伐邪鬼。百千萬死，死而又生。
經劫輪轉，方作六畜。問其何因，皆以不孝。
不孝五逆，上根於心。心愚不悛，旋以不弟。
不弟不孝，變為不忠。貪財貪色，貪酒貪淫。
以是因緣，變生多故。干犯陰陽，觸忤天地。
十二時辰，錄其罪犯。上達天庭，天庭行下。
付于天樞，繫其魂神，死後入于酆都。
有能念此經，罪惡自消除。念經行孝弟，改行悔終初。
得為神仙人，自然昇天衢。天衢自難昇，行之有祕法。
祕法不難求，行孝自然至。當會明達人，悟汝以法意。
會曉勉力行，即脫酆都行。不持釋舊犯，可贖祖考魂。
順心行孝弟，不必念此經。此經悔愚昧，用以度沈淪。
願我諸仙童，孝弟不離心。
淨明正印篇第二十九
淨明諸法總，終始四十篇。以孝為祖，以身為宗。唯孝可以學，於此昇天宮。天宮本在目，由我法不行。念此淨明經，兼行淨明法。法可消千災，兼治萬魔精。功滿自圓成，千劫不喪身。堂有百年翁，家內無偏親。仍有白髮孫，戲笑於中庭。此總元砼，入于玄玄。玄中之科，三十五分。復有妙說，靈書二篇。可以壽千百，可以見鬼神，可以鑄金玉，可以召風雨，可以救亡魂，可以消兵革。唯以堅守吾教，念吾此經，自有神仙，以此三篇，教汝諷誦讀之，即能成上真也。真人非難學，學之先以孝。孝弟非難行，順事父母心。父母本天尊，汝其悟於心。
淨明靈寶符篇第三十
念我淨明經，復行淨明法。可以先行孝，次學鍊身形。身形既以安，正砼攝百鬼。救護諸眾生，可以成功勳。功勳非難積，善學淨明經。淨明有寶符，訣目甚分明。中有靈寶尊，靈寶大真人。天樞都錄事，日直太元君。掌法行祕科，行之自然靈。復有大神將，十天大魔王。四聖大將軍，內外十六將。四直直符吏，為子行靈符，為子興功藝。不孝行此法，如彼雪投湯，罪犯自消釋，不孝變孝誠。孝誠成第一，復能救世人。功積著上天，仙道自然成。欲知行孝人，復念淨明經。行此淨明法，如龍足生雲。龍足既生雲，風雷皆汝御，淨明寶符靈。
度脫六親篇第三十一
前一道符，如有人能受持，於父母六親。本命之日，用朱砂書符，恰訣存身，為孝道明王。念咒書符，與其人吞服，自然父母六親長壽。後一道符，如有人能受持，於父母六親。身死之日，用朱砂書符，恰訣存身，為孝道明王。念咒書符，燒化和泥，置於亡者心上，即亡者託此法力，迴生起死，魂魄受生，自然超度。已上二符，能至力行持，即道果有基，方可修鍊服砼。又逐日書符各一道，燒則生者蒙福，死者得仙矣。永為生死解脫之本也。
服鍊身形篇第三十二
前付道符，可以飛昇天耳。第二道符，可以開明天目。天目天耳，達乎泥丸，則服鍊身形之要法，所謂化生諸天。有能恰訣念咒，書符二道，每日朱砂寫而吞之，則日月五星之真砼注身也。服之不飢，自然長生。寫時存為孝道明王、靈寶淨明天尊，則天尊降真砼，存于汝身也。
救治百病篇第三十三
前一道迴死為生，後一道保命生根。凡有疾病者，閉目靜思，取朱砂恰訣念咒，存身為孝道明王、靈寶淨明救苦天尊，丸符咒水以服之，則病者自安。救治疾病，謂之道力。以力行道，謂之細積。以法行道，謂之達道。以孝行道，謂之上道。道有上中下三品，此其下也。然救治百病，愈人疾苦，亦可得仙。諸行孝服砼，功已圓矣。得此，則行孝鍊砼之羽翼也。
束縛百邪篇第三十四
右符束縛百邪。凡有壇廟五通作怪之物，為民害，如門戶開闔、塘池破壞，皆急取此符念咒恰訣，朱書鎮貼，即自消散。書咒符篆之時，面北存身為孝道明王、靈寶淨明天尊，四聖執符而行。
安鎮呼召篇第三十五
凡一切呼召風雷、社令、天地一切鬼神，書符燒之，七日即至。如欲禳謝，用大石書符埋之。此太上孝道明王、靈寶淨明天尊祕篆。凡書符，存身為其本像。自有靈書三卷，得遇至人傳授。
太上靈寶淨明洞神上品經卷下竟 |
