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周易參同契解卷下
抱一子陳顯微解
下篇
惟昔聖賢，懷玄抱真。服鍊九鼎，化跡隱淪。含精養神，通德三光。津液勝理，筋骨緻堅。眾邪辟除，正氣長存。累積長久，變形而仙。憂憫後生，好道之倫。隨傍風釆，指畫古文。著為圖籍，開示後昆。露見枝條，隱藏本根。託號諸石，覆謬眾文。學者得之，報櫝終身。子繼父業，孫踵祖先。舉世迷惑，竟無見聞。遂使宦者不仕，農夫失耘，商人棄財#1，志士家貧。吾甚傷之，定錄此文。字約易思，事省不繁。披列其條，核實可觀。分兩有數，因而相循。故為亂辭，孔竅其門。智者審思，用意參焉。
魏君慮世人不達其#2故，又指古之聖賢懷玄抱真，莫不服食九鼎，通德三光，故除邪存正，化形而仙。憂憫後生，好道之流，將仙經妄行箋註，不惟自無見聞，亦併與其子孫迷惑，故甚傷之，又迷此篇。
法象莫大乎天地兮，玄溝數萬里。河鼓臨星紀兮，人民皆驚駭。晷影妄前卻兮，九年被凶咎。皇上覽視之兮，王者退自改。關鍵有低昂兮，害氣遂奔走。江淮之枯竭兮，水流注于海。天地之雌雄兮，徘徊子與午。寅申陰陽祖兮，出入復終始。循斗而招搖兮，執衡定元紀。
法象圖
寅申陰陽出入圖
循斗圖
升熬於豁山兮，炎火張設下。白虎唱道#3前兮，蒼液和於後。朱雀翱翔戲兮，飛揚色五彩。遭遇羅網施兮，壓之不得舉。嗷嗷聲甚悲兮，嬰兄之慕母。顛倒就湯鑊兮，摧折傷毛羽。漏刻未過半兮，魚鱗狎獵起。五色象炫燿兮，變化無常主。橘橘鼎沸馳兮，暴湧不休止。接連重疊累兮，犬牙相錯距。形如仲冬冰兮，闌干#4吐鍾乳。崔鬼而㣌廁兮，交積相支拄。
此段魏君全彰玄關法象以示人也。
陰陽得其配兮，淡泊而相守。青龍處房六兮，春華#5震東卯。白虎在昂七兮，秋芒兌西酉。朱雀在張二#6兮，正陰#7離南午。三者俱來朝兮，家屬為親倡。本之但二物兮，末而為三五。三五之與一兮，都集歸二所。治之如上科兮，日數亦取甫。
先白而後黃兮，赤砼達表裏。名曰第一鼎兮，食如大黍米。自然之所為兮，非有邪偽道。若山澤砼相蒸#8兮，興雲而為雨。泥竭遂成塵兮，火滅化為土。若蘗染#9為黃兮，似藍成綠組。皮革煮成膠兮，𦴩蘗化為酒。同類易施功兮，非種難為巧。惟斯之妙術兮，審諦不誑語。傳於億世後兮，昭然自可考。煥若星經漢兮，禺如水宗海。思之務令熟兮。，反覆視上下。千周燦彬彬兮，萬褊將可睹。神明或告人兮，心靈將#10自悟。探端索其緒兮，必得其門戶。天道無適莫兮，常傳與賢者。
大丹九鼎者，謂神丹大九轉之功也。此乃無上至真、超出三界之上藥。至於第一鼎之丹，亦須小九轉之功足備，方成黍米之狀。此玄珠之象也，其狀或白，或黃，或青，或黑，或赤，初無定色，又如真珠之狀。古人謂之#11摩尼寶珠，當#12現五色。又曰：體似真珠，狀丹砂，本非赤。皆親詣之語，其他妄言形狀，指畫千般，自誑何益。與其未識而妄言招譴，曷若勤勤懇懇，參師訪道，必到親見之地，然後立言亦未為晚。縱得之於身，不立言亦#13何害。魏君奉勸學者：且熟讀是書千周萬遍，至誠不怠，或感神明告人，或得心靈自悟，自然探其端倪，得其門戶。所謂天道無適無莫，常傳與賢者是也。愚嘗述《立聖篇》，首篇云：大道無私感即來，神仙此語豈虛哉？，苟非著意求鉛汞，爭悟天機脫聖胎。亦此意也。
《參同契》者，敷陳梗槃。不得純一，泛濫而說。纖微未備，闊略彷彿#14。今更撰錄，補塞遺脫#15。潤色幽深，鉤援相逮。旨意等齊，所趣不背。故復作此，命《五相類》，則大《易》之情性盡矣#16。
五位相得，而各有合。
乙浮石 丁文火 巳 物 辛世銀 癸 鉛
三木 二文火 五 土 四 金 一 水
甲沉石 丙武火 戊 藥 庚世金 壬 汞
大《易》情性，各如其度。黃老用究，較而可御。爐火之事，真有所據：三道由一，俱出徑路。
大矣哉，道之為道也。生育天地，長養萬物，造化不能逃，聖人不能名。伏羲由其度而作《易》，黃老究其妙而得虛無自然之理，爐火盜其機而得燒金乾汞之方。是皆仰觀俯察，遠取近用，或寓於言，或修於身，或托於物，事雖分三，道則歸一也。
枝莖華葉，果實垂布。正在根株，不失其素。誠心所言，審而不誤。
道不在言，言猶枝莖華葉也。因言會意，意猶果實垂布也。因意會道，道猶根株也。枝葉易見，果實易知，而根株則難見難知也。言則易知，意則易會，而造道之妙者鮮矣。然而根株雖隱，發露於葉莖；大道幽玄，發明於言語。況魏君誠心之言，審而不誤，在學者深造自得之耳。
會稽鄙夫，幽谷朽生。挾懷素朴#17，不樂歡榮#18。棲遲僻陋，忽略利名。抗守#19恬澹，希時安平。宴然閑居，乃撰斯文。歌敘太《易》，三聖遺言。察其旨趣，一統共論。
魏君生於東漢，會稽上虞人也。挾朴懷素，忽略利名，隱居學道，潛默修真，不知師授誰氏，深造道玄，得太乙火符、金液九轉大還神丹之妙。既已#20利己，又以利人，乃撰斯文，開示後學，其功大矣。其德盛矣。而猶以鄙朽自牧，至人謙晦如此哉。此書與三聖所作太《易》，意趣大統相合，故命日《參同契》云爾。
務在順理，宣耀精神。神化流通，四海和平。表以為曆，萬世可循。序以御政，行之不繁。引內養性，黃老自然。含德之厚，歸根返元。近在我心，不離己身。抱一無舍，可以長存。配以服食，雄雌設陳。挺除武都，八石棄捐。審用成物，世俗所珍。
讀是書者，務在順太《易》相參之理，近求諸己，使其閒所言神通變化之用，歸之於精神心衍之微，則入神致用之妙得矣。入神致用之妙得，則仙道成矣。豈惟學仙、學道者賴是書哉？序以御政，則行不繁，而四海平；表以為曆，則神化通，而萬世法；引內養性，則合黃老自然之道，含歸真返元之德；配以服食，則設雌雄制伏之事。但世人不當認為外藥耳。苟妄#21認為外藥，則武都雄黃、四神八石之類，鍊而服之，去道遠矣。審其用而為爐火之術，則能鍊世銀而為黃金，乾水銀而為白銀#22亦可為世俗所珍也。
羅列三條，枝莖相連。同出異名，皆由一門。非徒累句，諧偶斯文。殆有其真，礫略可觀。使予敷偽，卻被贅愆。命《參同契》，微覽其端。辭寡意大，後嗣宜遵。委時去害，依託丘山。循遊寥廓，與鬼為鄰。化形而仙，淪寂無聲。百世一下，遨遊人間。敷陳羽翮，東西南傾。堯湯厄際，水旱隔并。柯葉萎黃，失其華榮。吉人相乘負，安穩可長生。
此書三篇，大率首尾辭旨相似。谿君發明丹道，再三敷敘，重複其言者，蓋欲學者首尾相參，易於曉會，故其言謂：此書三條皆枝莖相連，其辭旨雖取喻不同，似出異路，其實一門而已。豈徒然諧偶累句以求美誦耶？殆隱藏至理，礫格可觀，因命日《參同契》者，魏君自取是名也。既以#23是書示後世，則魏君自是隱矣。遂委時去害，依山託跡，形化而仙，至於百世一下#24，遨遊人間，遊戲三界，指示玄門，濟度群品，則未嘗．不敷陳羽翼#25借便於人也。何異孔子十翼《易經》乎？魏君豈一日忘天下乎？然魏君之旨，則在乎使東木、南火、西金三物歸於一家。如前篇三者俱來朝之義，使人尋文會旨也。至於道成之後，身外有身，如吉人相乘負，無往而不自由，雖當#26堯之洪水，湯之大旱，萬物萎黃，海變桑田，而其一靈妙有乘真人法身，往來自如，出入無礙，可謂安穩獲長生矣。
鼎器歌
圓三五，
鼎身周圍一尺五寸，以象三五．之數。蓋圍十五＃27，則＃28徑五寸也。三五者，謂東三、南二，一五也。中五，二五也。北一、西四，三五也。本一太極○之中，而含三五之妙，變五行為三五，變三五為一○。金丹之妙，盡於是矣，故鼎器象焉。
寸一分。
厚一寸一分。
口四八，
四象八卦合之十二也。鼎口周圍一尺二寸，以象一日十二時循環十二位，而不出鼎口之義也。
兩寸唇。
鼎唇厚二寸，如兩層之狀，象乾坤兩儀棄橐之形，亦如人有重唇也
長尺二，
鼎高一尺二寸，象一年十二月表周年火候滿於一鼎。，自十一月鼎底陽生一寸，至周歲，則滿鼎矣。
厚薄均。
鼎上下厚薄均勻，表安爐立鼎無偏頗不均之處。
腹齊三，
安置鼎器須要平正，使鼎。齊鼎心，鼎心齊鼎腹，三者既齊，始無傾側之患。
坐垂溫。
鼎象人身，人象鼎。使。齊心，心齊腹，如是而坐。垂溫者，用火不鈴猛，所謂溫溫鉛鼎是也。
陰在上，陽下奔。
首尾武，中間文。
進陽火，則子、丑、寅為首，辰、巳為尾。退陰符，則午、未、申為首，戌、亥為尾。首尾俱用武火，至中官沐浴，則用文火也。
始七十，終三旬。
始終百日之功，聖胎已就也。
二百六，善調均#29。
百日之後更須饉調，二百六十日火候足成，三百六十日滿一周年之功也。
陰火白，黃芽鉛。
陰真君詩云火侯遇陰為太白是也。陰，黑也。黑中用白，陰中用陽也。至寶得陰火，方變作黃芽。產於陰方，黑鉛故也。
兩七聚，輔翼人。
陰真君《神室歌》曰：后土金鼎，生死長七。蓋七者，火之成數也；所貴生界亦用七，死界亦用七，故日生死長七。於陰陽兩界用火不差，則兩火聚，而自然輔翼其中之真人矣。
贍理#30腦，定昇玄。子處中，得安存。
嬰兒在鼎，戀玄而往。天玄在上，則嬰隨升。愛護安存，莫著外境。欽一訕端的意，北斗面南看。
來去遊，不出門。慚成大，情性純。
閉固微密，使無漏泄之虞，則聖體漸大，而情性愈純矣。
卻歸一，還本源。
聖胎既就，火候既終，則歸一還源也。
至一周，甚辛勤。密防護，莫迷昏。
一年火候甚是辛勤，在修鍊之士，尤宜密加防護，惺惺不迷，可也。
途路遠，復幽玄。
前輩詩云：一粒還丹大似拳，時人服了便登仙。莫教些子塵緣隔，阻隔蓬萊路八千。
若達此，會乾坤。刀圭霑，淨魄魂。
修真至此，方能曉會乾坤之理，而盜天地之化機，日飲刀圭使魂靈魄聖也。
樂道者，尋其根。審五行，定銖分。
是理不出乎五行，苟好道參玄，尋其根源，審五行之細微，定銖分之輕重，則默而識之，不待口傳而自悟解，在學者專心致意，精思入神而已。
諦思之，不須論。深藏守，莫傳文。
學道之士，苟能因文悟解，則鈴傳諸文字，漏泄天機。切在隱祕深藏，毋遺輕泄之譴。
御白鶴兮，駕龍鱗。遊太虛兮，謁元君。受天圖兮，號真人。
丹成#31之後，白鶴龍鱗在我，神通自能變化，非出於外來也。世有不知修鍊積功累行可致神仙，而妄想求真，有晝夜翹思而待天詔者，豈不謬哉？至有為鬼神所迷、妖怪所惑，化作龍輿鳳輦，騰雲駕霧，卒陷狐魅者，多矣。又豈知變化自我者，為正自外來者，未始不出於邪怪也。學者可不知之。
周易參同契解卷下竟
#1r棄財』，四庫本作『卉貨』。
#2『其』，原脫，據四庫本補。
#3『唱導』，原作『唱道』，據四庫本改。
#4『闈干』，四庫本作門琅牙』。
#5『春華』，四庫本作『春木』。
#6『張二』，四庫本作『張六』。
#7『正陰』，四庫本作『夏火』。
#8『相蒸』。原作『相需』，據四庫本改。
#9『藥染』，四庫本作『檗染』。
#10『將』，四庫本作『乍』。
#11『之』，原脫，據四庫本補。
#12『常』，原作『當』，據四庫本改。
#13『亦』，據四庫本補。
#14『闊略彷彿』，四庫本作『闕略男實』。
#15『遺脫』，原作『遺漏』，據四庫本改。
#16『情性盡矣』，四庫本作『情性明乏盡矣』。
#17『素朴』，四庫本作『朴素』。
#18『歡榮』，四庫本作『權榮』。
#19『抗守』，四庫本作『執守』。
#20『已』，四庫本作『以』。
#21『妄』，據四庫本補。
#22『白銀』，四庫本作『白金』。
#23『以』，原作『已』，據四庫本改。
#24『一下』，四庫本作『之下』。
#25『羽翼」，四庫本作『羽翮』。
#26『當』，據四庫本補。
#27『十五』，原作『尺五』，據四庫本改。
#28『而』，原作『則』，據四庫本改。
#29『調均』，四庫本作『調勻』。
#30『贍理』，原作『瞻理』，據四庫本改。
#31『丹成』，原作『成丹』，據四庫本乙正。 |
