|
黃帝內經素問補注釋文卷之四十二
唐太僕令啟玄子王冰次注
宋光祿卿直秘閣林億等校正
宋守尚書屯田郎孫兆重改誤
五常政大論篇上
新校正云：詳此篇統論五運有平氣、不及、太過之事，次言地理有四方、高下、陰陽之異。又言歲有不病，而藏氣不應，為天氣制之，而氣有所從之說，仍言六氣五類相制勝，而歲有胎孕不育之理，而後明在氣#1六化，五味有薄厚之異，而以治法終之。此篇之大概如此，而專名《五常政大論》者，舉其所先者言也。
黃帝問曰：太虛寥廓，五運回薄，衰盛不同，損益相從，願聞平氣何如而名？何如而紀也？岐伯對曰：昭乎哉問也！木曰敷和，
敷布和氣，物以生榮。
火曰昇明，
火氣高明。
土曰備化，
廣被化氣，損於群品。
金曰審平，
金氣清，審平而定。
水曰靜順。
水體清靜，順於物也。
帝曰：其不及奈何？岐伯曰：木日委和，
陽和之氣，委屈而少用也。
火曰伏明，
明曜之氣，屈伏不伸。
土曰卑監，
土雖卑少，尤監萬物之生化也。
金曰從革，
從順革易，堅成萬物。
水曰涸流。
水少，故流注乾涸。
帝曰：太過何謂？岐伯曰：木日發生，
宣發生氣，萬物以榮。
火曰赫曦，
盛明也。
土曰敦阜，
敦，厚也。阜，高也。土餘，故高而厚。
金曰堅成，
氣爽風勁，堅成庶物。
水曰流衍。
衍，伴衍也，溢也。
帝曰：三氣之紀，願聞其候？岐伯曰：悉乎哉問也！
新校正云：詳此論與《五運行大論》及《陰陽應象大論》、《金匱真言論》相通。
敷和之紀，木德周行，陽舒陰布，五化宣平，
自當其位，不與物爭，故五氣之化，各布政令於·四方，無相干犯。
新校正云：按王注太過不及，各紀年辰。此平木運，注不紀年辰者，平氣之歲，不可以定紀也。或者欲補注云：謂丁巳、丁亥、壬寅、壬申歲者，是未達也。
其氣端，
端，直也，麗也。
其性隨，
順於物化。
其用曲直，
曲直村幹，皆應用也。
其化生榮，
木化宣行，則物生榮而美。其類草木，木體堅高，草形卑下，然各有堅脆剛柔、蔓結條屈者。
其政發散，
春氣發散，物稟以生，木之化也。
其候溫和，
和，春之氣也。
其令風，
木之令行以和風。
其藏肝，
五臟之氣與肝同。
肝其畏清，
清，金令也。木性暄，故畏清。《五運行大論》曰：木，其性暄。又曰：燥勝風。
其主目，
陽昇明見，目與同也。
其穀麻，
色蒼也。
新校正云：按《金匱真言論》云其穀麥，與此不同。
其果李，
味酸也。
其實核，
中有堅核者。
其應春，
四時之中，春化同。
其蟲毛，
木化宣行，則毛蟲生。
其畜犬，
如草木之生，無所避也。
新校正云：按《金匱真言論篇》云：其畜鷂。
其色蒼，
木化宣行，則物浮蒼翠也。
其養筋，
酸入筋。
其病裏急支滿，
木氣所生。
新校正云：按《金匱真言論》云：是以知病之在筋也。
其味酸，
木化敷和，則物酸味厚。
其音角，
調而直也。
其物中堅，
象土中之有木也。
其數八。
成數也。
昇明之紀，正陽而治，德施周普，均衡，
均，等也。衡，平也。
其氣高，
火炎上。
其性速，
火性躁疾。
其用燔灼，
灼，燒也。燔之與灼皆火之用。
其化蕃茂，
長氣盛，故物大。
其類火，
五行之氣，與火類同。
其政明曜，
德合高明，火之政也。
其候炎暑，
氣之至也，以是候之。
其令熱，
熱至乃令行。
其藏心，
心氣應之。
心其畏寒，
寒，水令也。心性暑熱，故畏寒。《五運行大論》曰：心其性暑。又曰：寒勝熱。
其主舌，
火以燭幽，舌申明也。
其穀麥，
色赤也。
新校正云：按《金匱真言論》云：其穀黍。又《藏氣法時論》云：麥也。
其果杳，
味苦也。
其實絡，
中有支絡者。
其應夏，
四時之氣，夏氣同。
其蟲羽，
羽，火象也。火化宣行，故羽蟲生。
其畜馬，
健央躁速，火類同。
新校正云：按《金匱真言論》云：其畜羊。
其色赤，
色同又明。
其養血，其病嫻痣，
火之性動也。新校正云：按《金匱真言論》云：是以知病之在脈也。(潤，如勻切。)
其味苦，
昇明氣化，則物苦味純。
其音徵，
和而美。
其物脈，
中多支脈，火之化也。
其數七。
成數也。
備化之紀，氣協天休，德流四政，五化齊修，
土之德靜，分助四方，贊成金木水火之政。土之氣厚，應天休和之氣，以生長收藏，終而復始，故五化齊修。
其氣平，
土之生也平而正。
其性順，
應順群品，悉化成也。
其用高下，
世#2土高下，皆應用也。
其化豐滿，
豐滿萬物，非土化不可也。
其類土，
五行之化，土類同。
其政安靜，
土體厚，土德靜，故政化亦然。
其候褥蒸，
濕，濕也。蒸，熱也。
其令濕，
濕化不絕竭，則土令延長。
其藏脾，
脾氣同。
脾其畏風，
風，木令也。脾性雖四氣兼并，然其所主，尤畏木也。《五運行大論》云：脾，其性靜兼。又曰：風勝濕。
其主口，
土體包容，口主受納。其穀稷，色黃也。
新校正云：按《金匱真言論》作稷#3，《藏氣法時論》作粳。其果棗，
味甘也。
其實肉，
中有肌肉者。
其應長夏，
長夏，謂長養之夏也。六月氣同。
新校正云：按王注《藏氣法時論》云：夏為土母，土長於中，以長而治，故云長夏。又注《六節藏象論》云：所謂長夏者，六月也。土生於火，長在夏中，既長而王，故云長夏。
其蟲𦡞，
無毛羽鱗甲，土形同。
其畜牛，
成彼稼穡，土之用也。牛之應用，其緩而和。
其色黃，
土同也。
其養肉，
所養者，厚而靜。
其病否，
土性擁礙。
新校正云：按《金匱真言論》云：病在舌本，是以知病之在肉也。
其味甘，
備化氣豐，則物味甘厚。
其音宮，
大而重。
其物膚，
物稟備化之氣，則多肌肉。
其數五。
生數也，正土不虛加故也。
審平之紀，收而不爭，殺而無犯，五化宣明，
犯，謂刑犯於物也。收而不爭，殺而無犯，匪審平之德，何以能為是哉。
其氣潔，
金氣以潔白瑩明為事。
其性剛，
性剛，故摧缺於物。
其用散落，
金用則萬物散落。
其化堅斂，
收斂堅強，金之化也。
其類金，
審平之化，金類同。
其政勁肅，
化急速而整肅也。勁，銳也。
其候清切，
清，大凍也。切，急也，風聲也。
其令燥，
燥，乾也。
其藏肺，
肺氣之用，同金化也。
肺其畏熱，
熱，火令也。肺性凍，故畏火熱。《五運行大論》曰：肺，其性凍。
其主鼻，
肺藏氣，鼻通息也。
其穀稻，
色白也。
新校正云：按《金匱真言論》作稻，《藏氣法時論》作黃黍。
其果桃，
味辛也。
其實殼，
外有堅殼者。
其應秋，
四時之化，秋氣同。
其蟲介，
外被堅甲者。
其畜雞，
性善鬥傷，象金用也。
新校正云：按《金匱真言論》云：其畜馬。
其色白，
色同也。
其養皮毛，
堅同也。
其病咳，
有聲之病，金之應也。
新校正云：按《金匱真言論》云：病在背，是以知病之在皮毛。
其味辛，
審平化治，則物辛味正。
其音商，
和利而揚。
其物外堅，
金化宣行，則物體外堅。
其數九。
成數也。
靜順之紀，藏而勿害，治而善下，五化咸整，
治，化也。水之性下，所以德全。江海所以能為百谷王#4者，以其善下之也。
其氣明，
清冷明照，水氣所生#5。
其性下，
歸流於下。
其用沃衍，
用非冷事，故沬生而流溢。沃，沬也。衍，溢也。
其化凝堅，
藏氣布化，則水物凝堅。
其類水，
冷順之化，水同類。
其政流演，
井泉不竭，河流不息，則流演之義也。
其候凝肅，
凝，寒也。肅，靜也。寒來之氣侯。
其令寒，
水令宣行，則寒司物化。
其藏腎，
腎藏之用，同水化也。
腎其畏濕，
濕，土氣也。腎性凜，故畏土濕。《五運行大論》曰：腎，其性凜。
其主二陰，
流注應同。
新校正云：按《金匱真言論》曰：北方黑色，入通於腎，開竅於二陰。
其穀豆，
色黑也。
新校正云：按《金匱真言論》及《藏氣法時論》同。
其果栗，
味鹹也。
其實濡，
中有津液也。
其應冬，
四時之化，冬氣同。
其蟲鱗，
鱗，水化生。
其畜蠡，
善下也。競，豕也。
其色黑，
色同也。
其養骨髓，
氣入也。
其病厥，
厥，氣逆也，凌上也，倒行不順也。
新校正云：按《金匱真言論》云：病在谿，是以知病之在骨也。
其味鹹，
味同也。
其音羽，
深而和。
其物濡，
水化豐洽，庶物濡潤。
其數六。
成數也。
故生而勿殺，長而勿罰，化而勿制，收而勿害，藏而勿抑，是謂平氣。
生氣主歲，收氣不能縱其殺。長氣主歲，藏氣不能縱其罰。化氣主歲，生氣不能縱其制。收氣主歲，長氣不能縱其害。藏氣主歲，化氣不能縱其抑。夫如是者，皆天氣平，地氣正，五化之氣不以勝剋為用，故謂日平和氣也。
委和之紀，是謂勝生。
丁卯、丁丑、丁亥、丁未、丁酉、丁巳之歲。
生氣不政，化氣乃揚，
木少，故生氣不政。土寬，故化氣乃揚。
長氣自平，收令乃早，
火無忤犯，故長氣自平。木氣即少，故收令乃早。
涼雨時降，風雲并與，
涼，金化也。魚，濕氣也。風，木化也。雲，濕氣也。
草木晚榮，蒼乾凋落，
金氣有餘，木不能騰故也。新校正雲：詳委和之記，木不及而金氣乘之，故蒼乾凋落。非金氣有餘，木不能勝也，蓋不足而金勝之也。
物秀而實，皮肉內充，
歲生雖晚，成者滿實，土化氣速，故如是。
其氣斂，
收斂，兼金氣故。
其用聚
不布散也。
其動經戾拘緩，
練，縮短也。戾，了戾也。拘，拘急也。緩，不收也。
其發驚駭，
木屈卒伸，驚駭象也。
其藏肝，
內應肝。
其果棗李，
棗，土。李，木實也。
新校正云：詳李，木實也。按火土金水不及之果，李當作桃，王注亦非。
其實核殼，
核，木。殼，金主。
其穀稷稻，
金土穀也。
其味酸辛，
味酸之物，熟#6兼辛也。
其色白蒼，
蒼色之物，熟兼白也。
其畜犬雞，
木從金畜。
其蟲毛介，
毛從介。
其主霧露悽滄，
金之化也。
其聲角商，
角從商。
其病搖動注恐，
木受邪也。
從金化也。
木不自政，故化從金。
少角與判商同，
少角木不及，故半與商金化同。判，半也。
新校正云：按火土金水之文判作少，則此當云少角與少商同，不云少商者，蓋少角之運共有六年，而丁巳、丁亥，上角與正角同。丁卯、丁酉，上商與正商同。丁未、丁丑，上官與正官同。是六年者，各有所同，與火土金水之少運不同，故不云同，少商只大約而言，半從商化也。
上角與正角同，
上見厥陰，與敷和歲化同，謂丁亥、丁巳歲，上之所見者也。
上商與正商同。
上見陽明，則與平金歲化同，丁卯，丁酉歲，上見陽明。
其病支發#7，癱腫瘡瘍，
金刑木也。
其甘蟲，
子在母中。
邪傷肝也。
雖化悉與金同，然其所傷，則歸於肝木也。
上宮與正宮同。
土蓋其木，與未出等也。木未出土，與無木同。土自用事，故與正土運歲化同也。上見太陰，是謂上官。丁丑、丁未歲上見太陰，司天之化也。
蕭颺肅殺，則炎赫沸騰，
蕭颺肅殺，金無德也。炎赫沸騰，火之復也。(颺，音瑟。)
青於三，
火為木復，故其告在束。三，束方也。此言金之物勝也。
新校正云：按《六元正紀大論》云：災三官。
所謂復也。
復，報復也。
其主飛蠹蛆雉，
飛，羽蟲也。蠹，內生蟲也。蛆，蠅之生者，此則物內自化爾。雉，烏耗也。
乃為雷霆。
雷，謂大聲，生於太虛雲暝之中也。霆，謂迅雷，卒如火之爆者，即霹靂也。
伏明之紀，是謂勝長。
藏氣勝長也，謂癸酉、癸未、癸巳、癸卯、癸丑、癸亥之歲也。
長氣不宣，藏氣反布，
火之長氣，不能施化，故水之藏氣，反布於時。
收氣自政，化令乃衡，
金土之義，與歲氣素無干犯，故金自行其政，土自平其氣。
寒清數舉，暑令乃薄，
火氣不用故。
承化物生，生而不長，
火令不政，故承化生之物，皆不長也。
成實而稚，遇化已老，
物實成熟，苗尚稚短，及遇化氣，未長極而氣已老矣。
陽氣屈伏，墊蟲早藏，
陽不用而陰勝也，若上臨癸卯、癸酉歲，則墊反不藏。
新校正云：詳癸巳、癸亥之歲，墊亦不藏。
其氣鬱，
鬱燠不舒暢。
其用暴，
速也。
其動彰伏變易。
彰，明也。伏，隱也。變易謂不常其象見也。
其發痛，
痛由心所生。
其藏心，
歲運之氣通於心。
其果栗桃，
栗，水；桃，金果也。
其實絡濡，
絡，支脈也。濡，有汁也。
其穀豆稻，
豆，水；稻，金穀也。
其味苦鹹，
苦兼鹹也。
其色玄丹，
色丹之物，熟兼玄也。
其畜馬貪！
火從水畜。
其蟲羽鱗，
羽從鱗。
其主冰雪霜寒，
水之氣也。
其聲徵羽，
徵從羽。
其病昏惑悲忘，
火之躁動不拘常律，陰冒陽火，故昏惑不治。心氣不足，故喜悲善忘也。
從水化也。
火弱水強，故伏明之紀半從水之政化。？
少徵與少羽同。
火少故，半從#8水化。
新校正云：詳少徵運六年內，癸酉、癸卯、同正商，癸巳、癸亥，同歲會外，癸未、癸丑，二年少徵與少羽同，故不云判羽也。
上商與正商同。
歲上見陽明，則與平金歲化同也。癸卯及癸酉，歲上見陽明。
新校正云：詳此不言上官上角者，蓋官角於火無大剋伐，故經不備言之。
邪傷心也。
受病者心。
凝慘凜冽則暴雨霖霪，
凝慘凜冽，水無德也。暴雨霖霪，土之復也。
告於七。
七#9南方也。新校正云：按《六元正紀大論》云：災七官。
其主驟注雷霆震驚，
天地氣爭，而生是變，氣交之內，害及束盛，及傷鱗類。
沉黔淫雨。
沈黔淫雨，濕變所生也。(黔，音陰。又音今。)
卑監之紀，是謂喊化，
謂化氣喊少，己巳、己卯、己丑、己亥、己酉、己未之歲也。
化氣不令，生政獨彰，
土少而木專其用。
長氣整，雨乃愆，收氣平，
不相干犯，則平整。化氣喊，故雨愆期。
風寒并興，草木榮美，
風，木也。寒，水也。土少故寒氣得行，生氣獨彰，故草木敷榮而端美。
秀而不實，成而枇也，
榮秀而美，氣生於木，化氣不滿，故物實中空，是以枇惡。
其氣散，
氣不安靜，木且疏之#10，從木之風，故施散也。
其用靜定，
雖不能專政於時物，然或舉用，則終歸土德而靜定。
其動瘍涌分潰癱腫，
瘍，瘡也。涌，嘔吐也。分，裂也。漬，爛也。‘癱腫，膿瘡也。
其發濡滯，
土性也。濡，濕也。
其藏脾，
主藏病。
其果李栗，
李，木；栗，水果也。
其實濡核，
濡，中有汁者。核，中堅者。
新校正云：詳前後濡實主水，此濡字當作肉，王注亦非。
其穀豆麻，
豆，水；麻，木穀也。
其味酸甘，
甘味之物，熟兼酸也。
其色蒼黃，
色黃之物，外兼蒼也。
其畜牛犬，
土從木畜。
其蟲保毛，
保從毛。
其主飄怒振發，
木之氣用也。
其聲宮角，
官從角。
其病留滿否塞，
土氣擁礙故。
從木化也。
不勝，故從他化。
少宮與少角同。
土少，故半從木化也。
新校正云：詳少官之運，六年內，除己丑、己未，與正官同，己巳、己亥，與正角同外，有己卯、己酉二年，少官與少角同，故不云判角也。
上官與正宮同。
上見太陰，則與平土運，生化同也。己丑、己未，其歲見也。
上角與正角同。
上見厥陰，則悉是敷和之紀也。己亥、己巳其歲見也。
其病飧泄，
風之勝也。
邪傷脾也。
縱諸氣金病，即自傷脾。
新校正云：詳此不言上商者，土與#11金無相剋伐，故經不紀之也。又注云：縱諸氣金病，即自傷脾也。金字疑誤。
振拉飄揚則蒼乾散落，
振拉飄揚，木無德也。蒼乾散落，金之復也。
其青四維。
東南、西南、西北、東北，土之位也。
新校正云：按《六元正紀大論》云：災五官。
其主敗折虎狼，
虎狼猴豺豹鹿馬獐麂，諸四足之獸，害於樂盛及生命也。(麂，音几。)
清氣乃用，生政乃辱。
金氣行，則木氣屈。
從革之紀，是謂折收。
火折金收之氣也，謂乙丑、乙亥、乙酉、乙未、乙巳、乙卯之歲也。
收氣乃後，生氣乃揚，
後，不及時也。收氣不能以時而行，則生氣自應布揚而用之也。
長化合德，火政乃宣，庶類以蕃，
火土之氣，同生化也。宣，行也。
其氣揚，
順火也。
其用躁切，
少雖後用，用則切急，隨火躁也。
其動鏗禁瞥厥，
鏗，咳聲也。禁，謂二陰禁止也。瞽，問也。厥，謂氣上逆也。(瞥，立曰冒。)
其發咳喘，
咳，金之有聲。喘，肺藏氣也。
其藏#12肺，
主藏病。
其果李杏，
李，木。杏，火果也。
其實殼絡，
外有殼，內有支絡之實也。
其穀麻麥，
麻，木。麥，火穀也。麥色赤也。
其味苦辛，
苦味勝辛，辛兼苦也。
其色白丹，
赤加白也。
其畜雞羊，
金從火土之兼化也。
新校正云：詳火畜馬、土畜牛，今言羊，故王注云從火土之兼化為羊也。或者當去注中之土字，甚非。
其蟲介羽，
介從羽。
其主明曜炎爍，
火之勝也。
其聲商徵，
商從徵。
其病嚏咳歟鈕，
金之病也。
從火化也。
火氣來勝，故屈己以從之。
少商與少徵同。
金少，故半同火化也。
新校正云：詳少商運六年內，除乙卯、乙酉同正商，乙巳、乙亥同正角外，乙丑、乙未二年為少商同少徵，故不云判徵也。
上商與正商同。
上見陽明，則與平金運生化同，乙卯、乙酉其歲上見也。
上角與正角同。
上見厥陰，則與平木運生化同，乙巳、乙亥其歲上見也。
新校正云：詳金土無相勝剋，故經不言上官與正官同也。
邪傷肺也。
有邪之勝則歸肺。
炎光赫烈則冰雪霜雹，
炎光赫烈，火無德也。冰雪霜雹，水之復也。水復之作，雹形如半珠。
新校正云：詳注云雹形如半珠，半字疑誤。
告於九#13。
九，西方也。
新校正云：按《六元正紀大論》云：災九官。
其主鱗伏氣鼠，
突戾潛伏，歲主縱之，以傷赤實及羽類也。
歲氣早至，乃生大寒。
水之化也。
涸流之紀，是謂反陽，
陰氣不及，反為陽氣代之，謂辛未、辛巳、辛卯、辛酉、辛亥、辛丑之歲也。
藏令不舉，化氣乃昌，
少水而土盛。
長氣宣布，墊蟲不藏，
太陽在泉，經文背也。厥陰、陽明司天，乃如經謂也。
土潤水泉減，草木條茂，榮秀滿盛，
長化之氣，豐而厚也。
其氣滯，
從土也。
其用滲泄，
不能流也。
其動堅止，
謂便寫也。水少不濡，則乾而堅止。歲氣不能固，則注下而奔速。
其發燥槁，
陰少而陽盛故爾。
其藏腎，
主藏病也。
其果棗杏，
棗，土。杏，火果也。
其實濡肉，
濡，水。肉，土化也。
其穀黍稷，
黍，火。稷，土穀也。
新校正云：按本論上文，麥為火之穀，今言黍者，疑麥字誤為黍也。雖《金匱真言論》作黍，然本論作麥，當從本篇之文也。
其味甘鹹，
甘入於鹹，味甘美也。
其色鈐玄，
黃加黑也。
其畜亂牛，
水從土畜。
其蟲鱗保，
鱗從保。
其主埃鬱昏翳，
土之勝也。
其聲羽宮，
羽從官。
其病痿厥堅下，
水土參并，故如是。
從土化也。
不勝於土，故從他化。
少羽與少官同。
水土各半化也。
新校正云：詳少羽之運六年內，除辛丑、辛未與正官同外，辛卯、辛酉、辛巳、辛亥四歲為同少官，故不言判官也。
上宮與正宮同。
上見太陰，則與平土運生化同。辛丑、辛未歲上見之。
新校正云：詳此不言上角上商者，蓋水於金木無相剋伐故也。
其病癮閥，
瘡，小便不通。閩，大便乾澀不利也。
邪傷腎也，
邪勝則歸腎。
埃昏驟雨，則振拉摧拔，
埃昏驟雨，土之虐也。振拉摧拔，木之復也。
告於一。
一，北方也。諸謂方者，國郡州縣境之方也。
新校正云：按《六元正紀大論》云：災一官。
其主毛顯狐貉，變化不藏。
毛顯，謂毛蟲、麋麂獐鹿綸兔虎狼顯見，傷於黃實，兼害保蟲之長也。變化，謂為魅狐狸當之。不藏，謂害束盛，鼠揣兔狸貉當之，所謂毛顯不藏也。端，他端切。
故乘危而行，不速而至，暴虐無德，災反及之，微者復微，甚者復甚，氣之常也。
通官五行氣少，而有勝復之大凡也。乘彼孤危，恃乎強盛，不召而往，專肆威刑，怨禍自招，又誰咎也，假令木弱，金氣來乘，暴虐倉卒，是無德也。木被金害，火叉偉之，金受火繙，則災及也。夫如是者，刑甚則復甚，刑微則復微，氣動之常，固其宜也，五行之理，咸迭然乎。
新校正云：按五運不及之詳，具《氣交變大論》中。
發生之紀、是謂啟敕，
物乘木氣以發生，而啟敕其容質也。是謂壬申、壬寅、壬子、壬午、壬辰、壬戌之六歲化也。敕，古陳字。
土疏泄，蒼氣達，
生氣上發，故土體疏泄。木之專政，枚蒼氣上達。達，通也，出也，行也。
陽和布化，陰氣乃隨，
少陽先生，發於萬物之表。厥陰次隨，營運於萬象之中也。
生氣淳化，萬物以榮。
歲木有餘，金不來勝，生令布化，故物以舒榮。
其化生，其氣美，
木化宣行，則物容端美。
其政散，
布散生榮，無所不至。
其令條舒，
條，直也，理也。舒，啟也。端直舒啟，萬物隨之，發生之化，無非順理者也。
其動掉眩巔疾，
掉，搖動也。眩，旋轉也。巔，上首也。疾，病氣也。
新校正云：詳王不解其動之義，按後敦阜之紀，其動濡積并蓄王注云動謂變動。又堅成之紀，其動暴折瘍症王注云動以生病。蓋謂氣既變動，因動以生病也，則木火土金水之動義皆同也。又按王注《脈要精微論》云：巔疾，上巔疾也。又注《奇病論》云：巔，謂上巔，則頭首也。此注云：巔，上首也#14。疾，病氣也。氣字為衍也。
其德鳴靡啟拆#15，
風氣所生。
新校正云：按《六元正紀大論》云：其化嗎紊啟拆。
其變振拉摧拔。
振，謂振怒。拉，謂中折。摧，謂仆落。技，謂出本。
新校正云：按《六元正紀大論》同。
其穀麻稻，
木化齊金。
其畜雞犬，
齊鵝孕也。
其果李桃，
李齊桃實也。
其色青黃白，
青加於黃白，自正也。
其味酸甘辛，
酸入於甘辛，齊化也。
其象春，
如春之氣，布散陽和。
其經足厥陰少陽，
厥陰，肝脈。少陽，膽脈。
其藏肝脾，
肝勝脾。
其蟲毛介，
木餘，故毛齊介育。
其物中堅外堅，
中堅有核之物，齊等於皮殼之類也。
其病怒，
木餘故。
太角與上商同。
太過之木氣與金化齊等。
新校正云：按太過五運，獨太角言與上商同，餘四運并不言者，疑此文為衍。
上徵則其氣逆，其病吐利。
上見少陰、少陽，則其氣逆行。壬子、壬午歲上見少陰。壬寅、壬申歲上見少陽。木餘遇火，故氣不順。
新校正云：按《五運行大論》云：氣相得而病者，以下臨上，不當位也。不云上羽者，水臨木為相得故也。
不務其德則收氣復，秋氣勁切，甚則肅殺，清氣大至，草木凋零，邪乃傷肝。
恃已太過，凌犯於土，土氣屯極，金為復偉。金行殺令，故邪傷肝木也。
赫曦之紀，是謂蕃茂。
物過太陽，則蕃而茂，是謂戊辰、戊寅、戊子、戊戌、戊申、戊午之歲也。
新校正云：按或云注中太陽當作太微。詳木土金水之太過注，俱不言角官商羽等運，而水太過注云陰氣大行，此火太過，是物遇太陽也，安得謂之太徵乎。
陰氣內化，陽氣外榮，
陰陽之氣，得其序也。
炎暑施化，物得以昌，
長氣多故爾。
其化長，其氣高，
長化行，則物容大。高氣達，則物色明。
其政動，
革易其象不常也。
其令鳴顯，
火之用而有聲，火之繙而有焰，象無所隱，則其信也。顯，露也。
其動炎灼妄擾，
妄，謬也。擾，撓也。
其德暄暑鬱蒸，
熱化所生，長於物也。
新校正云：按《六元正紀大論》云：其化暄囂鬱燠。又作暄曜。
其變炎烈沸騰，
勝復之有，極於是也。
其穀麥豆，
火齊水化也。
其畜羊負，
齊，孕育也。
新校正云：按本論上文馬為火之畜。今言羊者，疑馬字誤為羊。《金匱真言論》及《藏氣法時論》俱作羊。然本論作馬，當從本論之文也。
其果杏栗，
等實也。
其色赤白玄，
赤色加白黑，自正也。
其味苦辛鹹，
辛物兼苦與鹹，化齊成也。
其象夏，
如夏氣之熱也。
其經手少陰太陽，
少陰，心脈。太陽，小腸脈。
手厥陰少陽，
厥陰，心包脈。少陽，三焦脈。
其藏心肺，
心勝肺。
其蟲羽鱗，
火餘，故鱗羽齊化。
其物脈濡，
脈，火物。濡，水物。水火齊化。
新校正云：詳脈，即絡也。文雖殊，而義同。
其病笑瘧，瘡瘍血流，狂妄目赤。
火盛故。
上羽與正徵同。其收齊，其病疰，
上見太陽，則天氣且制，故太過之火，反與平火運生化同也。戊辰、戊戌歲上見之。若平火運同，則五常之氣無相凌犯，故金收之氣生化同等。
上徵而收氣後也。
上見少陰、少陽，則其生化自政，金氣不能與之齊化。戊子、戊午歲上見少陰，戊寅、戊申歲上見少陽。火盛故收氣後化。
新校正云：按《氣交變大論》云：歲火太過上臨少陰、少陽，火墦燼，水泉涸，物焦槁。
暴烈其政，藏氣乃復，時見凝慘，甚則雨水霜雹切寒，邪傷心也。
不務其德，輕侮政之也。
新校正云：按《氣交變大論》云：雨冰霜寒。與此互文也。
敦阜之紀，是謂廣化。
土餘，故化氣廣被於物也。是謂甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅之歲也。
厚德清靜，順長以盈，
土性順用，無與物爭，故德厚而不躁，順火之長育，使萬物化氣盈滿也。
至陰內實，物化充成，
至陰，土精氣也。夫萬物所以化成者，皆以至陰之靈氣，生化於中也。
煙埃朦鬱，見於厚土，
厚土，山也。姻埃，土氣也。
大雨時行，濕氣乃用，燥政乃辟，
濕氣用則燥政辟，自然之理爾。
其化圓，其氣豐，
化氣豐圓，以其清靜故也。
其政靜，
靜而能久，故政常存。
其令周備，
氣緩故周備。
其動濡積并蓄，
動，謂變動。
其德柔潤重悼。
靜而柔潤，故厚德常存。
新校正云：按《六元正紀大論》云：其化柔潤重澤。
其變震驚飄驟崩潰，
震驚，雷霆之作也。飄驟，暴風雨至也。大雨暴注，則山崩土漬，隨水流沒。
其穀稷麻，
土木齊化。
其畜牛犬，
齊，孕育也。
其果棗李，
土齊木化。
其色鈴玄蒼，
黃色加黑蒼，自正也。
其味甘鹹酸，
甘入於鹹酸，齊化也。
其象長夏，
六月之氣生化同。
其經足太陰、陽明，
太陰，脾脈。陽明，胃脈。
其藏脾腎，
脾勝腎。
其蟲保毛，
土餘故毛保齊化。
其物肌核，
肌，土。核，木化也。
其病腹滿，四支不舉，
土性靜，故病如是。
新校正云：詳此不云上羽、上徵者，徵羽不能虧盈於土，故無他候也。
大風迅至，邪傷脾也。
木盛怒，故土脾傷。
堅成之紀，是謂收引。
引，斂也。陽氣收，陰氣用，故萬物收斂。謂庚午、庚辰、庚寅、庚子、庚戌、庚申之歲也。
天氣潔，地氣明，
秋氣高潔，金氣同。
陽氣隨，陰治化，
陽陰而生化。
燥行其政，物以司成，
燥氣行化萬物，專司其成，孰#16無遺略也。
收氣繁布，化洽不終，
收殺氣早，土之化不得終其用也。
新校正云：詳繁字疑誤。
其化成，其氣削，
喊，削也。
其政肅，
肅，清也，靜也。
其令銳切，
氣用不屈，勁而急。
其動暴折瘍痙，
動以生病。
其德霧露蕭颺，
燥之化也。蕭颺，風聲也。靜為霧露，用則風生。
新校正云：按《六元正紀大論》云德作化。
其變肅殺凋零，
隕墜於物。
其穀稻黍，
金火齊化也。
新校正云：按本論上文麥為火之穀，當言其穀稻麥。
其畜鵝馬，
齊，孕育也。
其果桃杳，
金火齊實。
其色白青丹，
白加於青丹，自正也。
其味辛酸苦，
辛入酸苦齊化。
其象秋，
氣爽清潔，如秋之化。
其經手太陰陽明，
太陰，肺脈。陽明，大腸脈。
其藏肺肝，
肺勝肝。
其蟲介羽，
金餘，故介羽齊育。
其物殼絡，
殼，金。絡，火化也。
其病喘喝胸憑仰息。
金氣餘故。
上徵與正商同。其生齊，其病咳。
上見少陰少陽，則天氣且抑，故其生化與平金歲同。庚子、庚午歲上見少陰，庚寅、庚申歲上見少陽。土火制金，故生氣與之齊化。火乘金肺，故病咳。
新校正云：詳此不言上羽者，水與金非相勝剋故。
政暴變則名木不榮，柔脆焦首，長氣斯救，大火流，炎爍且至，蔓將槁，邪傷肺也。
變，謂太甚也。政太甚則生氣抑，故木不榮，草首焦死。政暴不已，則火氣發怒，故火流炎爍至，柔條蔓草脆之類皆乾死也，火乘金氣，故肺氣傷也。
流衍之紀，是謂封藏。
陰氣大行，則天地封藏之化也，謂丙寅、丙子、丙戌、丙申、丙午、丙辰之歲也。
寒司物化，天地嚴凝，
陰之氣也。
藏政以布，長令不揚，
藏氣用則長化止，故令不發揚。
其化凜，其氣堅，
寒氣及物則堅定。
其政謐，
謐，靜也。
其令流注，
水之象也。
其動漂泄沃涌，
沃，沬也。涌，溢也。
其德凝慘寒雲，
寒之化也。
新校正云：正紀大論》作其化凝慘凍冽。
其變冰雪霜雹，
非時而有。
其穀豆稷，
水齊土化。
其畜亂牛，
齊孕育也。
其果栗棗，
水土齊實。
其色黑丹鈴，
黑加於丹黃，自正也。
其味鹹苦甘，
鹹入於苦甘，化齊焉。
其象冬，
氣序凝肅，似冬之化。
其經足少陰太陽，
少陰腎脈，太陽膀胱脈。
其藏腎心，
腎勝心。
其蟲鱗保，
水餘，故鱗保齊育。
其物濡滿，
濡，水。滿，土化也。
新校正云：按土不及作肉，土太過作肌，此作滿，互#17相成也。
其病脹。
水餘也。
上羽而長氣不化也。
上見太陽，則天．不能布化以長養也。丙辰、丙戌之歲，上見天符水運也。
新校正云：按《氣交變大論》云：上臨太陽，則雨、冰、雪、霜不時降，濕氣變物。不云．上徵者，運所勝也。
政過則化氣大舉，而埃昏氣交，大雨時降，邪傷腎也。
暴寒數舉，是謂政過。火被水凌，土來仇復，故天地昏翳，土水氣交，大雨斯降，而邪傷腎也。
故曰，不恆其德，則所勝來復，政恆其理，則所勝同化，此之謂也。
不怛謂恃已有餘，凌犯不勝。怛謂守常之化不肆威刑。如是則克己之氣，歲同治化也。
新校正云：詳五運太過之說，具《氣交變大論》中。
黃帝內經素問補注釋文卷之四十二竟
#1氣：顧本作『泉』。
#2世：顧本作『田』。
#3稷：原作『積』，據顧本改。
#4王：顧本作『主』。
#5生：顧本作『主』。
#6熟：顧本作『孰』。下一『熟』字仿此。
#7發：顧本作『廢』。
#8從：顧本作『同』。
#9七：顧本作『九』。下注文二『七』字仿此。
#10木且疏之：顧本作『水且乘之』。
#11與：原作『為』，據顧本改。
#12藏：原作『厥』，據顧本改。
#13九：顧本作『七』。下注文二r九』字仿此。
#14巔，上首也：原脫『巔、首』二字，據顧本補。
#15拆：顧本作『坼』。
#16孰：顧本作『熟』，屬上讀。
#17滿互：原作『天下』，據顧本改。
#18天：顧本作『火』。
#19云：原作『去』，據顧本改。 |
