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黃帝內經素問補注釋文卷之三十
唐太僕令啟玄子王冰次注
宋光祿卿直秘閣林億等校正
宋守尚書屯田郎孫兆重改誤
刺齊論篇
黃帝問曰：願聞刺淺深之分。
謂皮肉筋脈骨之分位也。
岐伯對曰：刺骨者無傷筋，刺筋者無傷肉，刺肉者無傷脈，刺脈者無傷皮。刺皮者無傷肉，刺肉者無傷筋，刺筋者無傷骨。帝曰：余未知其所謂，願聞其解。岐伯曰：刺骨無傷筋者，針至筋而去，不及骨也。刺筋無傷肉者，至肉而去，不及筋也。刺肉無傷脈者，至脈而去，不及肉也。刺脈無傷皮者，至皮而去，不及脈也。
是皆謂遣邪也。然筋有寒邪，肉有風邪，脈有濕邪，皮有熱邪，則如是遣之。所謂邪者，皆言其非順正氣而相干犯也。
新校正云：詳此謂刺淺不至所當刺之處也，下文則械其太深也。
所謂刺皮無傷肉者，病在皮中，針入皮中，無傷肉也。刺肉無傷筋者，過肉中筋也。刺筋無傷骨者，過筋中骨也。此謂之反也。
此則誡過分大深也。
新校正云：按全元起云：刺如此者，是謂傷，此皆過，過叉損其血氣，是謂逆也，邪鈴因而入也。
刺禁論篇
黃帝問曰：願聞禁數。岐伯對曰：藏有要害，不可不察，肝生於左，
肝象木，王於春，春陽發生，故生於左也。
肺藏於右，
肺象金，王於秋，秋陰收殺，故藏於右也。
新校正云：按楊上善云：肝為少陽，陽長之始，故曰生。肺為少陰，陰藏之初，故曰藏。
心部於表，
陽氣主外，心象火也。
腎治於裏，
陰氣主內，腎象水也。新校正云：按楊上善云：心為五臟部主，故得稱部。腎間動氣，內治五臟，故曰治。
脾謂#1之使，
營動不已，糟粕水穀，故使者也。
胃為之市。
水穀所歸，五味皆入，如市雜，故為市也。
鬲肓之上，中有父母，
鬲肓之上，氣海居中，氣者生之原，生者命之主，故氣海為人之父母也。新校正云：按楊上善云：心下鬲上為肓，心為陽父也，肺為陰母也，肺主於氣，心主於血，共榮衛於身，故為父母。
七節之傍，中有小心。
小心，謂真心神靈之官室。
新校正云：按《太素》小心作志心。楊上善云：脊有三七二十一節，腎在下七節之傍，腎神日志，五臟之靈皆各為神，神之所以任，得名為志者，心之神也。
從之有福，逆之有咎。
從，謂隨順也。八者人之所以生，形之所以成，故順之則福延，逆之則咎至。
刺中心，一日死，其動為噫。
心在氣為噫。
刺中肝，五日死，其動為語。
肝在氣為語。
新校正云：按全元起本并《甲乙經》語作欠。元起云：腎傷則欠，子母相感也。王氏改欠作語。
刺中腎，六日死，其動為嚏。
腎在氣為嚏。
新校正云：按全元起本及《甲乙經》六日作三日。
刺中肺，三日死，其動為咳。
肺在氣為咳。
刺中脾，十日死，其動為吞。
脾在氣為吞。
新校正云：按全元起本及《甲乙經》十日作十五日。刺中五臟，與《診要經終論》并《四時》逆從論相重。此叔五臟相次之法，以所生為次，《甲乙經》以心肺肝脾一腎為次，是以所克為次，全元起本曹文則錯亂無次矣。
一刺中膽，一日半死，其動為嘔。
膽氣勇，故為嘔。
新校正云：按《診要經終論》刺中膽下又云：刺中鬲者，為傷中，其病雖愈，不過一歲死。
刺駙上中大脈，血出不止死。
附，為足附。大脈，動而不止者，則胃之大經也。胃為水穀之海，然血出不止，則胃氣將傾，海竭氣亡故死。
刺面中溜脈，不幸為盲。
面中溜脈者，手太陽任脈之交會。手太陽脈，自額而斜行，至目內毗。任脈自鼻襷兩傍上行，至童子下，故刺面中溜脈，不幸為盲。
刺頭中腦戶，入腦立死。
腦戶，穴名也。在枕骨上，通於腦中。然腦為髓之海，真氣之所聚，針入腦則真氣泄，故立死。
刺舌下中脈太過，血出不止為𦞙。
舌下脈，脾之脈也。脾脈者，俠咽連舌本，散舌下。血出不止，則脾氣不能營運於舌，故𦞙不能言語。
刺足下布絡中脈，血不出為腫。
布絡，謂當內踝前足下空處布散之絡，正當然谷穴分也。絡中脈，則衝脈也。、衝脈者，并少陰之經，下入內踝之後，入足下也。然刺之而血不出，則腎脈與衝脈氣并歸於然谷之中，故為腫。
刺莹中大脈，令人仆脫色。
尋此經莹中主治，與《中語流注經》委中穴正同。應郵中者，以經穴為名，委中，處所為名，亦猶寸口脈口氣口，皆同一處爾。然莹中大脈者，足太陽經脈也。足太陽之脈，起於目內��，合手太陽。手太陽脈，自目內��，斜絡於額。足太陽脈，上頭下項，又循於足。故刺之過禁，則令人仆倒而面色如脫去也。
刺氣街中脈，血不出，為腫鼠僕。
氣街之中，膽胃脈也。膽之脈，循脅裏出氣街。胃之脈，俠齊入氣街中；其支別者，起胃下。，循腹裏至氣街中而合。今刺之而血不出，則血脈氣并聚於中，故內結為腫，如伏鼠之形也。氣街在腹下俠齊兩傍相去四寸，鼠僕上一寸，動脈應手也。
新校正云：按別本僕一作誤。《氣府論》注：氣街在齊下橫骨兩端鼠誤上一寸也。
刺脊問中髓，為傴。
傴，謂傴償，身腃屈也。脊問，謂脊骨節問也。刺中髓，則骨精氣泄，故傴償也。
刺乳上中乳房，為腫根蝕。
乳之上下，皆足陽明之脈也。乳房之中，乳液滲泄，胸中氣血，皆外奏之。然刺中乳房，則氣血交奏，故為大腫。中有膿根，內蝕肌膚，化為膿水，而久故不愈也。
刺缺盆，中內陷氣泄，令人喘咳逆。
五臟者，肺為之蓋，缺盆為之道。肺藏氣而主息，又在氣為咳，刺缺盆中內陷，則肺氣外泄，故令人喘咳逆也。
刺手魚腹內陷，為腫。
手魚腹內，肺脈所流，故刺之內陷，則為腫也。
新校正云：按《甲乙經》肺脈所流當作留字。
無刺大醉，令人氣亂。
脈數過度，故因刺而亂也。新校正云：按《靈樞經》氣亂當作脈亂。
無刺大怒，令人氣逆。
怒者氣逆，故刺之益甚。
無刺大勞人，
經氣越也。
無刺新飽人，
氣盛滿也。
無刺大饑人，
氣不足也。
無刺大渴人，
血脈乾也。
無刺大驚人。
神蕩越而氣不治也。
新校正云：詳無刺大醉至此七條，與《靈樞經》相出入。《靈樞經》云：新內無刺，已刺無內。大怒無刺，已刺無怒。大勞無刺，已刺無勞。大醉無刺，已刺無醉。大飽無刺，已刺無飽。大饑無刺，已刺無饑。大渴無刺，已刺無渴。大驚、大恐，叉定其氣，乃刺之也。
刺陰股中大脈，血出不止死。
陰股之中，脾之脈也。脾者，中央土孤藏，以灌四傍。今血出不止，脾氣將竭，故死。
新校正云：按刺陰股中大脈條，皇甫士．安移在前刺附上中大脈下相續，自後至篇末，逐條與前條相間也。
刺客主人內陷中脈，為內漏為聾。
客主人，穴名也，今名上關，在耳前上康起骨，開口有空，手少陽足陽明脈交會於中。陷脈，言刺太深也。刺太深則交脈破次，故為耳內之漏。脈內漏則氣不營，故聾。
新校正云：詳客主人穴，與《氣穴論》注同。按《甲乙經》及《氣府論》注云：手足少陽足陽明三脈之會，疑此脫足少陽一脈也。
刺膝髖出液，為跛。
膝為筋府，筋會於中，液出筋乾，故跛。髖，音牝。
刺臂太陰脈，出血多立死。
臂太陰者，肺脈也。肺者，主行榮衛陰陽，治節由之。血出多則榮衛絕，故立死。
刺足少陰脈，重虛出血，為舌難以言。
足少陰，腎脈也。足少陰脈，貫腎絡肺繫舌本，故重虛出血，則舌難言也。
刺膺中陷中肺，為喘逆仰息。
肺氣上泄，逆所致也。
刺肘中內陷，氣歸之，為不屈伸。
肘中，謂肘屈折之中，尺澤穴中也。刺過陷脈，惡氣歸之，氣固關節，故不屈伸也。
刺陰股下三寸內陷，令人遺溺。
股下三寸，腎之絡也。衝脈與少陰之絡，皆起於腎下，出於氣街，并循於陰股；其上行者，出胞中。故刺陷脈，則令人遺溺也。
刺掖下脅間內陷，令人咳。
掖下，肺脈也。肺之脈，從肺係，橫出掖下。真心藏脈，直行者，從心系卻上掖下。刺陷脈，則心肺俱動，故咳也。
刺少腹中膀胱溺出，令人少腹滿。
胞氣外泄，穀氣歸之，故少腹滿也。少腹，謂齊下也。
刺踹腸內陷，為腫。
踹腸之中，足太陽脈也。太陽氣泄，故為腫。
刺匡上陷骨中脈，為漏為盲。
匡，目匡也。骨中，謂目匡骨中也。匡骨中脈，目之系，肝之脈也。刺內陷，則眼系絕，故為目漏，目盲。
刺關節中液出，不得屈伸。
諸筋者，皆屬於節，津液滲潤之，液出則筋膜乾，故不得屈伸也。
黃帝內經素問補注釋文卷之三十竟
#1謂：顧本作『為』。
#2甫士：原作『曆土』，據顧本改。 |
