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黃帝九鼎神丹經訣卷之四
明防辟惡邪魅守神保身
臣按：凡學長生，須事神丹。若不得金丹大藥，而但能餌草木之藥者，可以賒死，不得仙也。或但服藥，而不得房中之要，則終無久生之理矣。或曉帶神符行禁，加思神守真一，則止可內疾不起，風濕不犯。若卒有惡鬼彊邪，山精水毒害之，則便死也。或不得入山，令山神為之作禍，則妖魅試人，猛獸傷之，蛇蝮螫之矣。
臣按：房中陰陽之道，高可以愈小疾，次可以免虛損。必不能移災解罪，去禍召福，安身全神，長生久視者也。人間謂黃帝以千二百女昇仙，便以黃帝單以此事長生也。而不知黃帝於荊山之下，鼎湖之上，飛九鼎神丹成，乃乘龍登天也。黃帝自可有千二百女耳，而非得仙之所由也。凡養性之保命者，雖服千味之藥，三牲之膳，而不知房中之要者，亦無所益。若縱情肆慾，不知能節宣，則伐命本也。是玄素喻之水火，水火殺人，又能生人，在於用也。明自古合作神丹，必依名山。
臣按：昔者黃帝受丹經於王屋，訪至道於崆峒，然後於刑山之下，鼎湖之上，飛化九轉。道成仙去。又昔之左元放，於天柱山中，精思而感神人，授之以金丹仙經。會漢末大亂，不遑合作，而避地江東，志造名山，以修此道。乃以《九鼎神丹經》等，授弟子葛仙公。又以其法，授弟子鄭君。鄭君家貧，無以買藥。而葛洪者，鄭君之弟子，親事勤苦矣。鄭君乃於馬跡山中立壇，盟授洪丹經，並具諸口訣，訣不書也。洪得此道二十餘年，資無擔石，無以為之始。鄭君謂洪曰：吾承先師左君之誡曰：諸小山中，不可居作金及神丹也。且小山之中，無有正神，皆是木之精，千歲老物，血食之鬼，此輩皆是邪氣，不念為人修道作福，但欲於禍人也。夫齋潔之士，雖以術數辟身，而鬼魅或能壞人藥也。今合醫家佳藥好膏，皆尚不欲令雞犬，及婦人小兒等見之。如藥被見者，用便不驗。又染綵物者，遇惡目見之，皆失其色也。況神仙長生之大藥乎。以古之道士，合作神藥，必入名山無人之地，終不止於小小凡山中，正為此也。又按仙經，可以精思，合於仙藥山者，有華山，泰山，霍山，恆山，嵩高山，少室，太白，終南等山。此中皆有正神，其中有地仙，又生芝草，可以辟大難大水，不但堪合藥也。若有道者登之，則此山神必助之為福也，至藥必成。
臣按：天地之情狀，陰陽之吉凶，實難詳也，不可謂之必無。是以黃帝、太史，皆所信伏也。又經傳有政曆，明時剛柔之日，吉日惟成，有自來矣。所以王者立太史官，封置拜立，有事宗廟，郊祀天地，皆擇良辰。而有賢才庸夫，自許脫俗，舉動所居，恥簡善日，不亦偏見者也。凡登山不擇時日，校有其驗，不可輕入也。夫山大小，皆有神靈，山大則神大，山小則神小，無防避之道，必有思害也。或被疾病，或遭驚怖，或患傷刺，或聞異聲，或逢變異，或見光景，或大木不風而摧折，或巖石無辜而自墮，或令人迷亂狂走墜落坑谷，或猛獸毒蛇犯傷人，故不可輕入也。凡入山，當擇四時王相，支干相生之日，吉也。又依遁甲良時，佳也。又當擇其月中吉日佳時也。若至急不得徐待吉日，要須此月者，但少選日時，東嶽歲月忌，不可以甲乙、寅卯之歲，正月、二月入也。南嶽歲月忌，不可以丙丁、己午之歲，四月、五月入也。中嶽歲月忌，不可以戊巳、辰戌、丑未之歲，四季之月入也。西嶽歲月忌，不可以庚辛、申酉之歲，七月、八月入也。北嶽歲月忌，不可以壬癸、亥子之歲，十月、十一月入也。右不必五嶽忌此歲月。但所之此山，屬其嶽之者，方面皆悉禁此歲月也。《靈寶經》云：入山當以保日，及義日、專日，大吉。若以制日、伐日，必死也。保日者，謂支干上生下之日，若甲午、乙巳是。甲者木，午者火，乙者木，巳者火，火生於木故也。義日者，謂支干下生上之日，若壬申、癸酉日是。壬者水，申者金，癸者水，酉者金，金生於水故也。制日者，謂支干上剋下之日，若戊子、己亥日是。戊者土，子者水，己者土，亥者水，土剋於水故也。伐日者，謂支干下剋上之日，若甲申、乙酉日是。甲者木，申者金，乙者木，酉者金，金剋於木故也。他皆倣此。入名山，當以甲子開除日以五色綵繒各五寸，懸石上，所求必得。入名山，亦癸之時。此謂天心日，必得仙道度世也。
入山良日，謂甲子、甲午、甲寅、乙亥、乙卯、乙巳、丙戊、丙午、丙辰，皆大吉，必安隱得道。大月忌日，謂三日、十一日、十五日、十八日、二十四日、二十六日、三十日。小月忌日，謂一日、五日、十三日、十六日、二十六日、二十八日，若犯此日入山，既為山神所試，所求不得，所作不成，不但道士忌之，凡人此日入山皆凶，與虎狼毒蟲喜相見遇。入山宜知六甲祕訣咒曰：臨兵鬥者皆陳列前行。凡九字，當密咒之，無不辟惡。要道不煩也，此之謂矣。
又入山月忌之日，正月午，二月亥，三月甲，四月戊，五月戌，六月申卯，七月甲子，八月甲午，九月寅，十月辰，十一月乙，十二月丑。
凡欲辟鬼受符等法，皆宜知之。山精或如鼓，赤色，一足，其名曰輝，如人，長九寸，衣裘戴冠笠，名曰金潔。或如龍，五色，赤角，名曰飛龍。以名呼之，不為害也。山中大樹精，此樹能語，名曰雲陽。非樹之語，呼之則吉。山中大吉木精，夜見火光，是其所作，勿怪之。山中銅鐵精，見為胡人，勿怪，是其所作，不為害也。山中百歲木精，夜見秦人，是其所作，不能為害也。山川之間見為精者，名曰激，呼之即止也。山中大蛇精，見大蛇著冠幘者，名曰計鄉，呼之吉也。山中見吏，若但聞聲不見形，呼人不止者，以白石擲之，則息。又一法，以葦為儫，以刺之，吉。山中見來喚人求食不止者，以白茅投之，即死。山中見虎，或人決失道逕者，以葦杖打之，即死。寅日山中見稱虞吏者，虎也。山中稱當路君者，狼也，稱令長者，狸也。卯日山中稱丈者，兔也。山中稱東王父者，麋也。稱西王母者，鹿也。辰日山中稱雨師者，龍也。山中稱河伯者，魚也。稱無腸公子者，蟹也。巳日山中稱寡人者，社中蛇也。山中稱時君者，龜也。午日山中稱時三公者，馬也。山中稱仙人者，老樹精也。未日山中稱主人者，羊也。稱吏者，𡂴也。申日山中稱時令君者，猴也。稱九卿者，蕯也。酉日山中稱將軍者，雞也。稱賊捕者，野雉也。戌日稱人姓字者，犬也。巳日山中稱城陽翁者，狐也。亥日山中稱臣者，豬也。稱婦人姓者，金玉也。子日山中稱雅君者，鼠也。丑日山中稱書生者，牛也。有知其怪物，則不能為害。
臣按：自古仙人及西王母，皆得道，皆自山中成。而今山中鹿馬之精，乃偷此號。合丹之士忽有所見，妄為感應，總敗神藥。自餘怪物，不可不知。若擾亂人，須明遣法。故修如右遣法文，兼符數道，最驗。故以符法後卷次之。
黃帝九鼎神丹經訣卷之四竟 |
