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胎息精微論
老君曰：知道者天不殺，含德者地不害。道德相抱，身不衰老。內食太和，元砼為首。清諍自煉，忘身放體。志無念慮，安定臟腑。洞極太和，長生久視。諸砼不動，意如流水，行之不休，得道真矣。每入靜室，守玄元砼。玄元者，一砼也。玄中有玄是我命，命中有命是我形，形中有形是我精，精中有精是我砼，砼中有砼是我神，神中有神是我自然。德以形為車，道以砼為馬，魂以精為根，魄以目為戶。形勞則德散，砼越則道叛。精消魂損，目動魄微。是以守靜愛砼，全精寶神，道德凝密，魂魄固守，所謂含道不言。得砼之真，肌膚潤澤，得道之根，手足流汗。精之充溢，不飢不渴，龜龍胎息，綿綿長存，用之不竭。飲於玄泉，登於太清，還年反嬰，道之自然。至道不遠，近在己身，用心精微，命乃永存。今之修道者，或服五牙、八方、四時、日月星辰等砼，並恨。但思自頂鼻而入，雖古經所載，為之少見成遂，亦非食穀者所能行致爾。是以修砼者多不得其訣，虛精勤矣。既得其門，復悟其訣，要在精勤無退懈耳。凡胎從砼中結，砼從胎息生，胎因砼中成。砼清則凝而結，砼獨則散而出。胎成即萬病自遣，神靈居之，三一守中，尸蟲亡墜，即漸通仙靈矣。今之學者，或傳古方，或受非道，皆閉口縮鼻，貴其砼長，而不知五臟壅閉，畜損正砼，殊非自然之息。此繁勞形神，無所益也。道日若抑塞鼻口，擬習胎息，殊無此理。口鼻砼既不通，則畜損肺臟，有何益哉？餌內砼者，用力雖微，而速見功成，全在安神靜慮，不煩不擾，即砼道疏暢，關節開通，內含元和，終日不散，肌膚潤澤，手足流汗，長生之道，訣在此矣。內砼滿，無飢渴。初習即小難，久久甚妙。砼既不竭，神真不亂，道亦如砼至，誠修之，乃通靈。髮黑齒堅，眼瞳英明。筋骨全實，壯勇胎神。面貌光澤，行步舉輕。心自無欲，神不貪榮。玄父赤子，固際無傾。魂魄守元，三一自真。永寶其道，靜安其神。神自通靈，道日永寶。胎息元砼克成，自為真人。胎息之妙，窮於此也。
內真妙用訣
訣曰：欲得長生，當修所生。所生之本，始於精砼。精砼結而成形。形為受砼之本，砼是受形之根，砼不得形則無因而立，形不得砼則無因而成。則元砼所稟之時，伏母臍下，混沌三月，玄牝具焉。玄牝者，口鼻也。玄牝既立，如瓜之有蒂，陰注母砼，始於此也。母呼亦呼，母吸亦吸。綿綿十月，砼神備遂，解胎而生。母雖知貪悅於子，當不知形耗體枯，分神減砼，為子之用矣。既生七日，情見於外，變嬰而為孩，指頤而能笑。先真議者，以為失道而後德。喪朴之本，便終於此。何況十五成童，二十弱冠，目眩五色，耳聽五音，役智運神，間不容息。如此則純朴之根蕩然而盡。是故聖人知外用之無益，所以還元反本，握胎息之機，得長生不死，其理明矣。《中胎經》云：形中子母，何不守之？且形中以砼為母，以神為子。形砼先立，而後有神。神由砼生，故為子矣。且聖人不思外事，不視外色，不總外聲，常使神與砼合，合行循環於臟腑之問。御呼吸以上下，久久修習，則神自明，砼自和。若神自明，可照徹於五臟；砼自和，則通使於四支也。故黃帝三月內視注心，一神則神光化生，纏綿五臟，斯言可推而得也。《黃庭經》云：仙人道士非有神，積精所致和專仁。皆其事也。今之世人，神與砼各行，子母不相守，砼雖呼吸於內，神常運於外。如此常使砼逐穢濁，而神不虛明，神不虛明，則元砼漸散。轉而相喻者，以神為主人，身為宅舍，主人不營於內，日用於外也。自然令宅舍空虛漸見危壞矣。死非道之人勞神役砼，無一息而住於形中，而猶冀長生，不亦遠矣？先生曰：若知神砼之所主，子母之運行，則修生之道了然見矣。若砼無所主，但任運呼吸者，唯主通治臟腑，消化穀食而已，終不能還陰返陽，填補血腦。則知凡人呼吸與聖人之呼吸殊矣！是故《南華經》云：凡人之息以喉，真人之息以踵。踵猶根也。又云，其息深根，深根固蒂，皆其義也。先生曰：凡人任自然之息；至近而役之，其所利唯化食而已。至人以神為宰御，呼而下流，吸而上之。上至泥丸，下至莖端，二景相通，可為救老殘。至若呼不得神宰，則一息之中不全，吸不得神宰，亦一息之中生病。神砼當不全，若能息息之中，神砼常合，則胎從服砼中結，砼從有胎中息，胎息內結，求死不得。尹真人曰；若神能御砼，則鼻不失息，斯言至矣！《黃庭經》曰：日月布列設陰陽，二神相會化玉英。此謂陰陽二砼會合之時。言二景相觀之後，情慾既動。精砼悉降於莖中，若不知道者，精砼皆被情慾所引，求制不得，遂有畎澮之憂，尾間之患。若為道之士神與砼合行，隨呼吸以上下，不使停壅於下宮，是為神交而精不散，神雖會合，常味於無味。《黃庭經》云：子丹進饑肴正黃，淡然無味天人糧。又云：意中動靜，砼得行道，自持我神明光。以次推之，雖有情欲動於精砼，而精砼以道自持，自然不動。《道經》云：化而欲作；吾將鎮之以無名之朴。無名之朴，則胎息妙用矣。若習胎息日久，則神砼自正，和柔可使。《道經》曰：專砼致柔，能如嬰兒乎？若胎息未成，則真神不御於精砼，謂精砼無主，自然隨欲而動。情欲既動，而精砼自散。雖欲苦制，亦終無益。若胎息道成，精砼有主，故使男子莖中無聚精，婦人臍中不結嬰。雖有情欲，終不能與神爭也。是謂胎息之真，反精為神。其文畢矣！
胎息神會內丹七返訣 亦名留精回砼補腦
損神終日談虛空，不如歸命於身中。綿綿不住道自通，煙昇雲降何濛濛。七元三老從此功，我真不西亦不東。常令體裹輕如風，服之以後必騰空。世人見一不識一，一迴存想一神出。只知一心望一切，不知一日損一日。勸君求真須識真，世上道經多誤人。開圖閱籙並亂神，此法不能留此身。惜哉自有不自親，明昧汨沒於泥塵。
夫修真學道者，切在存神固砼，養精保身，骨堅髓實。精神者，命之本也，道之源也。元砼者，神之根。身者，砼之宅。心者，神之舍。精大用則竭，砼大用則絕，神大用財衰。是以人之存者，神也。神之存者，砼也，精也。砼衰財神弱，砼壯則神強。儻使神衰砼弱，宅豈能全？治砼養神，切須固守，以至魂飛魄落，則追悔何為？立招傷敗。此可喻之於燈。燈以油為母，母若既盡，燈何存焉？黃帝內丹，七返之門。內丹者，津水唾血精腦砼是也。夫欲養神，先須養砼。夫欲養砼先須養腦。夫欲養腦，先須養精。夫欲養精，先須養血。夫欲養血，先須養唾。夫欲養唾，先須養水。水者，五華之津液。元砼之精華在人口中牙齒之傍，則名水也。《黃庭經》曰：灌溉五華植靈根，七液洞流衝廬問。體生光華砼香蘭，卻滅百邪玉煉顏。此咽津之妙用致此。津液在口中則名水，及咽下到肺即為唾。唾色白，故象於金，綠肺中唾屬金，常被心脈來鑠。其唾流入心則化為血。血色赤，象於火，綠心中屬火，常被腎來剋，其血流入腎則化為精。精色滋，故象於水，綠腎中精屬水，常被腦脈來剋，脾砼應腦為泥丸。泥丸是土，有兩條脈下徹腎精，其精在腎，謂精，流入泥丸則為腦。腦色黃，故象於土也。腦有二條脈，夾脊降到臍下三寸，是名砼海。腦實則砼海王，王則元砼盛，盛則清，清則神生。故水能長養萬物，水竭則萬物枯乾。《黃庭經》云：玉池清水灌靈根，審能修之身長存。此言全論養命之道也。悲夫！世人耽迷嗜慾，任意施泄，《黃庭經》云：元砼敗喪精神散，大期之內自求短。又曰：若當決海百漬傾，葉去樹枯失青青。砼亡液漏非己形，長生至慎房中急。何為死作令神泣？房中之術百數，妙在還精補腦。初修道之人，元砼未通，難見妙旨。
胎息精微論竟 |
