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猶龍傳卷之六
右街都監同棄書教門公事崇德悟真大師賈善翔編
大唐聖祖下
十三載甲午正月八日，混元現太清宮，乘紫砼，召學士李琪與語，告國祚延昌。有白鶴彩雲之瑞，來於朝庭。二月癸酉，帝朝太清宮，又上混元尊號為大聖祖高上大道金闕混元天皇大帝，五聖各加謐號，帝加開元天地大寶聖文神武證道孝德皇帝，大赦天下。十載，帝幸蜀，混元現於漢中郡三泉黑水之側，帝禮謁，遂命刻石像真容於所現之處。又於利州益昌縣嶺上見混元騎白衛而過，示收祿山之兆。詔封其山號白衛嶺，於現處置自然觀。三泉現處在望秦驛南六里。肅宗至德二載丁酉三月十八日，混元現於通化郡雲龍巖。初因郡人為國祈福，建大齋會。十八日，忽有煙霧異香，氤氳不散，至辰時，漸漸開霽，神光照天。因見混元真像立於山前，自地接天，通身白衣，左手垂下，右手執五明之扇，儀相炳然。眾盡瞻禮。其山雖高，亦不及肘，良久乃隱。遂具奏，內出圖本，太上皇製讚并序，編付史臣，仍示天下。序曰：我大聖祖誕敷眾妙，光宅上清，貽厥孫謀，屢彰幽贊。今載三月十八日，復現於通化郡雲龍巖，晝現殊相，空浮瑞色，七耀五光之服，玉童金媛之儀，道釋人天，作禮瞻奉。昔真告傳於羊角，寶祚無疆。今宸儀炳於龍嚴，妖氛將珍。豈惟歷代師授，前王得一。斯乃宗社降祥，後昆惟萬。申命藻繪，示諸郡國。若對陽寥之宇，如臨太極之庭。讚曰：琦我列祖，闡教乘時，理身理國，日希日夷。上開仙洞，俯現靈姿，昭融至道，吁贊無為。巖谷增麗，丹青罔遺，神光灼灼，淑景遲遲。當朝稱慶，列郡來思，福祚流衍，千齡在玆。是歲六月二十六日壬寅宣下。乾元二年己亥，帝夜夢二青童導從至一宮闕，謁見混元，衣雲霞之衣，冠九鳳之冠，坐方席寶蓋，托玉几，執白拂，侍衛、真人、玉女、神仙、童子、五天力士，羅列極眾。帝衣絳衣，乘珪立侍於混元之後。遊涉山海，經歷甚遠。帝一一潛記。又見混元鬢髮皆黑。及明，宣下兩街訪諸瑞像，於務本坊光天觀聖祖院果有黑髭老君之像，圖寫以進。帝見大悅，一如夢中所睹。乃出帝真容，令侍立於混元之後。仍頒示天下，普今供養。代宗初，於楚州安宜縣獲八寶，因改安宜縣為寶應縣，勸於所獲處造寶應觀，遂改元為寶應元年，大赦天下。德宗貞元十年，混元潛使金母累降於果州金泉山，授鍊砼之衛，付女冠謝自然，修習功成，以其年十月十六日白日上昇。後三月乃歸，謂刺史李堅曰：天上有玉堂，最高老君居焉。壁上皆題神仙之名，注腳下云：在人問或為帝王，或為宰輔，神仙入謁老君，皆四拜焉。自然言訖，遂卻昇天。敬宗寶歷二年丙午正月，有事于南郊，恭謝太清宮。御駕將至，長安縣主簿鄭蓊忽見老君衣白衣，容狀異常，謂薦曰：當此有腕井，可速實之。不然，禍在不測。薦驚惶，顧其地已微陷，遂併力實之。因失老君所在。駕至，具以聞，百官稱賀。詔兵部侍郎韋處厚撰碑，起居郎柳公權書，立于實井之側，乃編付史官。其年十二月十八日，柳公權書碑，忽有勁風颯然而作，迴旋不已，乃見混元著紫衣，金冠、金履，立於白蓮花．之上，右手執五明扇，左手垂下，空中光明如金色。權與鐫碑人瞻睹良久，因以物畫地，記形像。及畫畢，混元忽以扇指空中，流光四散，乃騰虛而去。眾皆側身仰視，漸遠小，沒於雲中。遂上聞，韶編事跡入碑。文宗開成二年丁巳五月，中書舍人高元裕為闆州刺史，於州北八九里嘉陵江上小山之前，忽見崖壁問光彩有異，近而觀之，石上有自然石文，成老君真像，眉髮衣冠，巾履服飾，無不周備。旁有一人，寬衣大袖，持爐薦香。後一人童子，雙髻高束，謹若聽命。皆非人力圖繪鐫刻所及。元裕每有祈檮，即紫砼上浮，又有靈泉自涌，士民請福，無不驗。遂刻石建宇，以旌其瑞。乃畫圖進呈。訖編入史，詔可。武宗會昌元年，勁以二月十五大聖祖降誕之日為降聖節，仍令兩京及天下諸州府設齋行道，作樂，賜大酣三日，軍期急速，亦不在此限，永為常式。懿宗感通十年己丑九月十日，徐州逆冠龐勛領徒黨三千餘人寇亳州太清宮，其日官北百姓三百餘人，見老君自官中乘空而南，須臾黑霧遍南川中，拿賊迷路，自相殺戮，龐勛溺水而死。汴州節度使太清宮使李蔚具以聞。詔曰：我國家系承混元，教遵清靜。苦縣舊里，聖祖故鄉，宮宇具嚴，廟貌斯設。昨者餘妖奔突，縱火茸燒，陰霧覆閉於晴空，狂寇顛迷於道路，散逸原野，遂至夷平。緬惟元功，申玆靈既。內出青辭，又委李蔚虔申告謝，布示中外，仍付史官。十三年壬辰三月，台州刺史姚鵠奏於天台山修老君殿，於其地穿獲石函，得冊文以進。韶曰：上天降祉，厚地呈祥。爰有白簡靈書出於混元寶殿，告國祚延洪之兆，示坤珍啟迪之符。顧此殊休，宜為上瑞，宣付史館，頒示四方。廣明二年辛丑三月，河中節度使王重榮奏，據晉州申龍角山慶唐觀老君殿側橋木上瑞葛，枯死重生。先是，武德中，混元應現，後於二木問立殿宇，逾年梧木上忽自生葛，蔓長十餘丈榮茂於常。而後齊王奪嫡，此蔓枯死。旬月之後，自其末青翠再生，齊王遂敗。後至中宗復位，安、史叛逆，朱沘謀亂，皆忽枯落。久而復生。廣明元年，黃巢犯關，其年秋，葛蔓枯死。二年，春枝葉重茂，又於傍木土別生一枝，旬日之中，長五十餘尺，相對繁茂，有異於常。奏詔褒美，編付史官。其前後祥異，皆有詔劫，蓋美乎葛萬，慶其孫謀瓜颺，昭其遠祚，混元流既，奕葉無窮者也。僖宗駐驛西蜀，中和二年八月甲辰進到，帝令宣示內外。三月壬辰，亳州刺史潘稠差道士馬含章、孫柄梧等奏：太清宮自乾寧四年已後，累有逆寇侵犯真源，少或逾千，多惑數萬，皆窺伺清宮，欲為焚劫，或來攻城邑，或旁犯縣城。老君皆密垂神化，忽起以濃雲。或驅以陰風，或擊以雷雹，率皆顛沛，尋至敗亡。靈既益彰，神功罔測。尋韶昇真源縣為畿縣，仍內出青詞，修崇告謝，帝即稽首東拜。八月十二日，劫：亳州太清宮是混元降聖之里，名高道祖，福應皇基，九龍之瑞井涵空，一鹿之仙蹤在木，累代之棋祥可紀，近年之感應尤彰。所宜嚴盛於福庭，安可荒凍於靜宇。潘稠能施善政，久染真風，廣出俸錢，備修官觀，垣塘楝桶，無不精新，像設丹奇，彌加煥麗。觀圖考事，深可慰嘉。其住宮威儀道士昊重元可賜紫，仍號凝真先生。道士馬含章、孫柄梧並賜紫。潘稠加金紫光祿大夫工部尚書，餘並如故。其年八月二十九日戊辰夜，宗室李特立與道士李無為，於成都府青羊肆元中觀混元降生舊地設醮祈真，忽見紅光如彈丸許，漸漸明大，出於殿基束南竹林中，跳躑入殿西梅窠下。遂穿地三尺許，得寶傳一口，長一尺一寸五分，闊七寸四分，一邊厚一寸三分，有花文，一邊厚一寸八分，重一十二斤，有古篆六字，各方二寸，深三一分，鐫刻瑩潔，迨非人工。文曰：太上一平中和災。九月庚辰，西川節度使侍中陳敬暄奏曰：皇帝陛下稽古順天，膺國撫運，凝懷至道，屬想大同，是用省方，以明罪己，深仁旁達於下土，至德昇閨於上天。符讖允臻，棋祥問出，降太上維持之命，靖中和寇孽之災。迺示明文，爰形古篆，足表祆氛即珍，聖祚無疆，克知收復之期，便是清寧之日。即宣示百官。中書侍郎平章事韋昭度、戶部侍郎平章事蕭遘、門下侍郎平章事鄭畋、御史中丞張漬、宗正卿嗣曹王龜年表賀曰：伏以翟薄嘯聚，車駕省方，天災流行，國家代有。陛下降成湯罪已之詔，驗王者有征之師，顧彼兇妖，即當珍滅。清平既彰於兆朕，幽贊爰睹其祕文。赤雀銜書，既豈同於太上。玄龜負卦，慶難比於平災。況因宗室齋醮之辰，仍有祥光跳躑之瑞，其為感現，可謂丁寧。又樞密使李順融、十軍二衛都指揮使田令孜表賀曰：今者又有維城來於仙觀，至誠纔發，嘉兆俄呈，現此時在地之赤光，是昔日度關之紫砼。及穿積土，果獲古文。驗逸勢於龍蛇，即知平其梟境，來於沖邃，理頗昭明。既太上今與平災，知中和永昌寶祚。所現全因聖祖，掘得又自皇枝，捧此靈蹤，可明天意。且混元聖祖，每逢多難皆有殊祥，唯彼明驗，備書正史。昔於丹鳳門上，告田同秀與天寶復國之期。今又青羊肆中示李特立，以陛下還宮之慶。莫不天下幸甚乞付史館。詔可。十五日，李特立受太子校書，李無為賜紫，仍各賜縑帛二百疋。二十一日又韶曰：太上混元大帝與弟子文始先生，講真經於樓觀之臺，約後會於青羊之肆。便承靈駕，俱入流沙。仙記傳聞，地圖標載。自周昭至于此日，歷數約二千餘年，景象寂寥，其蹤牢落。今因巡幸，靈既昭彰，殊光跳躍於庭前，靈篆申明於林下，博含古色，字驗休祥，中和之災害欲平，厚地之靈符乃現。足表圖穹降祐，聖祖垂休，將殲大盜之兵戈，永耀中興之事業。須傳簡冊，兼示寰區。已付史官，備令編錄。仍模勒文字，告示諸道及軍前。其觀可入號為青羊宮，仍置殿堂屋宇。側近屬觀田地，約有兩頃，已來散屬黎畎，多植蘇秣。清虛之地，難使薰蒸。已賜錢三百貫，便令收贖，仍給公驗，永歸諍廬。宗子特立已加官，道士李無為已賜紫，所宜昇獎，用荷慶靈，敬誼位冠，公台風行。郡國效節於延洪之代，修心於道德之鄉，遂令境內銷兵，地中呈寶。其為休美，倍可嘉稱。十月七日，勁高品郭遵泰監建青羊宮土木，工用並使內庫宣賜。自獲靈瑞之後，至是月癸丑，近屬覃寇相次擒戮，旬月之內，遂致清平。駕幸青羊宮，頒賜有差。李特立賜誹。授龍州錄事參軍。又下詔曰：太上垂祥，青羊應現，禮宜崇飾，用答殊休。諸道州府紫極宮，宜委長吏量事修飾，仍選有科儀道士祭醮。是月乙卯，奏收復京城，有以見大道垂休，聖祖昭祐，洪圖延永，唐祚無疆者也。又劫翰林學士承旨尚書兵部侍郎知制誥樂朋龜撰碑。
真宗皇帝朝謁
古之治天下者，不同而同之，不仁而仁之，所以一也。且周之有天下，以后稷配享于圓丘。漢之有天下，以竹宮致祠于太一。故後之世襲以為典常，斯皆報本之意也。臣聞真宗皇帝承太祖、大宗應天順人開拓烈業之邊，天下晏然，以捂紳之士為股肱，而偃武修文，安民富國，興禮樂，舉賢良，故成康、文景之世未足多也。所謂帝王之功非一士之略，廊廟之材非一木之枝者，豈虛言哉。故能遏堯軼舜，持盈守成，為太平清靜之真主也。天下財豐物阜，安居樂俗，九譯有梯航之貢，四封無金革之擾，迺合大易之泰，上下交而其志同也。夫兵革所以靖亂，刑罰所以禁暴。且秦之時，亂既定矣，暴既熄矣，詛可任於兵革者邪。《下擊》曰：物相雜故日文。然秦之時，當以文明以止之。何則蓋陰處于外，陽守于內，而不相雜，不相雜則否矣。故聖人變九二為柔，以雜其剛。變上六為剛，以雜其柔，然後文之象著矣。故賁之象曰：柔來而文剛分，剛上而文柔。此之謂也。且安不忘危，泰不忘否，聖人所以由泰以變賁，賁即文明之象也。教化為之本，禮樂為之用，故能文於家，文于國，文于天下。所以人文化成者，由斯道也。而聖人不忘三靈之助，期於報本，故束封岱宗，西祠汾陰，以昭格于神祇，以懷來萬國。又以治天下之法簡易清靜無為者，莫尚乎聘聖之道，於是命駕詣景亳渦水之濱，朝謁于祠下，列郡牧長今佐奔走行在，如覲四嶽禮。人士家瞻天表者，僮憧車馬，有摩轂擊。至于行商坐賈，農夫野婦，扶老挈幼，山呼于道左，而懼聲和砼，洋溢遠邇，車駕抵衛真，宿於行宮，登觀妙亭，遙望太清致檮。斕日，駕幸宮，朝謁禮畢，詣真君殿，而真君現于香案上。是夕，御製記刊于翠泯。又虛無堂之北有大檜一株，引柯插簷楹下。嘗因修此堂，議斫去。一夕迅雷烈風，達旦，此檜柯轉指北也。真皇駐驛，觀之移時。所謂御愛檜者，謂此耳。福唐林迥題詩云：人問斤斧不容手，天下風雷與轉枝。人皆以為紀實而體也。又有安陸人進白鹿為一時之瑞，乃厚賜以遣之。是歲祥符七年也。御製朝謁太清宮頌并序
若夫先二儀，生庶物，是謂之至道。首三神，敷元命，是謂之高天。若乃居道之大，俾天之崇，邊處於範圍，可思而莫可測，功逾於陶冷，可知而莫可言。其應期也，無為而無不為。其隱景也，無往而無不往。是以存靈躅，運神遊，或惚恍而來同，或杳冥而高蹈。九清宴處，與元始而均尊。億世仰瞻，稱太上而垂裕。洪惟老氏，實日其人。所以綿區靡不攸賴，瓦復昭昭福地，皇載誕之鄉。奕奕仙祠，蓋炳靈之域。宜乎積精之所屬，丕祐之所祈，徇輿誦以來思，揆元辰而祇若者也。
太清官者，介譙都之列壤。濱渦水之鴻淵，因降聖之名區，成集真之靜館。成湯之國，疆理相望，太昊之墟，次舍密邇，土風純固，地利膏腴。高阜層岡，總形勢於千里。茂林嘉樹，呈蔥鬱於四時。足以為曲密之庭，靈仙之宇者焉。
蚓惟太上老君混元上德皇帝，稟混茫之砼，含杳冥之精，挺元化而無垠，冠懷生而資始，故能先太極而有，從太極而生，先來撰而終，後來撰而在。若乃感星而受娠，指李而辨宗，始育而能言，未孩而皓首，此至靈之兆也。晦邊於柱下，遠涉於流沙，答禮於仲尼，授經於尹喜，此垂教之邇也。肇自羲、昊，以迄商、周，代為至人，世存奇躅，此神變之德也。言乘諷馭，往陸清都，總治草仙，宣布和砼，此裁成之功也。至．于希夷之指，清靜之宗，本於自然，臻於至妙，用之為政，政協於大中，用之治身，身躋於難老，施於天下，天下可以還淳，漸於生民，生民由其介福，所謂萬物之祖，眾教之先。漢尚其言，措於刑辟。唐宗其道，致乎昇平。宜餘邊之誕敷，傳億年而靡絕。國家膺延洪之寶命，啟累盛之璿圖，惟醇治之攸基，自妙道而斯始。太祖皇帝神武不殺，舞干戚而賓九圍。太宗皇帝清明在躬，垂衣裳而宣五教。增修俊德，冠列辟之丕聲。茂著鴻靈，請沖人之鑽服。敢不寶慈儉，持恭默，遵五千之訓，安億兆之民。書軌所通，期登於仁壽。日月所照，庶洽穆清。由至誠之感通，果祥徵之昭格。暨乎神期告，瑞諜頒，大禮成，純禧集。九霄之馭俯降於宸闈，百世之祥縷聞於帝緒，欽承於錫類，祇答於降康。故將擇吉壤於神皋，伸大報於春序。載念至教之父，始妙用於三才。景亳之郊，峙靈區於九井。躬修款謁，方在於詢謀。旅貢輿言，遽形於筷望。顧玆協契，深尉予衷。乃議省巡用，諧人欲，由是發明詔戒，攸司擇元辰於攝提，詣殊庭於譙左爾。乃千車萬騎，九終八鑾，按轡乎皇衢，彌蓋乎真館，奪執措事，萬國充庭。先時洗心，徇乃齋之訓。質明酌獻，勵如在之恭。鐘磬以諧筧篡斯潔。預奉寶冊所以增崇名也，次被壇憚所以待靈遊也。若乃星漢杳杳，宮殿沈沈，期楓欽之來思，想蓬壺而則邇，盛節無教，介祉有孚。復將格太室，就陽位，奠圭幣，奉牲栓，昇侑於祖宗，合祭於穹厚，以成邦家之純懿，以答神祇之鴻祐。載惟眇質，獲鑽睿圖，恭佩聖言，肅遵道祕，非敢溺方術，求神仙，蓋以宗希夷，化區宇，緬追於淳古，大庇於蒸人。而六廟降衷，三靈流既，故能膺天錫，交神歡，曠代之儀以之屢舉，景鑠之事罔不章明。上合宮之齋居，成峒山之順拜。既遵道而闡化，復尚德而教人。警蹕言旋，顧體容而斯備瑰瑛攸庶刻，庶風聲而靡渝。頌曰：
譙都之壤，渦水之賓，是為福地。皇誕聖真，
含玆眾妙，祐彼蒸民。藏室問道，尼父依仁，
函谷望氣。尹喜知神，諷駕雖往，鴻應常新。
福壤斯在，風烈無垠，緬瞻恭館。俯徇輿人，
羽旎欲謁，舊典遐遵，蕭郵肅薦，清意虔伸。
考聲明兮大備，期昭感兮交臻。祝威靈兮不昧，冀介福兮相因。將述宣兮茂則，聊刻鏤兮貞泯。序凝楨兮三檜，昭邁德兮萬春。
猶龍傳卷之六竟 |
