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黃庭內景玉經注卷下
梁丘子注
隱景章第二十四
隱景藏形與世殊，學仙之士，含光藏輝，滅跡匿端。含氣養精口如朱，肌膚若冰雪，綽約若處子。帶執性命守虛元，虛靜恬淡，寂寞無為。名入上清死錄除，得補真人，列象玄名。三神之樂由隱居。理身無為則神樂，理國無事則人安。三神，三#1丹田之神也。倏欽遊遨無遺憂，倏效，疾發也。下文云：駕𡸷接生宴東蒙。或云倏𡸷，龍名也。無遺憂，謂懸解。羽服一整八風驅，八風，入方之風，先驅掃路也。羽服，仙服。按《上清寶文》，仙人有五色羽衣。又《飛行羽經》云：太一真人衣九色飛雲羽章。皆神仙之服也。控駕三素乘晨霞，外指事也。三雲九霞，神仙之所御也。金輦正立從玉輿，《元錄經》云：上清九天玄神八聖，驗駕九鳳龍車。玉輿、金輦，皆仙人之服器。何不登山誦我書。書即《黃庭經》也。鬱鬱窈窈真人墟，山中幽邃。入山何難故躊躇，情#2志不決。人間紛紛臭如帑。疾人間世不可居。帑，幣惡之帛也。
五行章第二十五
五行相推反歸一，五行，謂水火金木土。相推者，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，水又生木，周而復始。又相刻法，水刻火，火刻金，金刻木，木刻土，土刻水，水刻火，周而復始，相推之道也。反歸一者，水數也，五行之首，萬物之宗。《老子》云：道生一，一生二，二生三，三生萬物。又《易》有太極，是生兩儀。太極者，一也。兩儀，天地。天地生萬物，萬物又終而歸一。一者，無二#3之稱，萬物之所成，終，故云歸一。三五氣合九九節，《妙真經》云：三者，在天為日、月、星，名日三光；在地為珠、玉、金，名日三寶；在人為耳、鼻、口，名日三生。天、地、人凡三而各懷五#4，故曰三五，其常精也。合三三者為九宮。夫三五所懷，順眾類也。調和萬物，理化陰陽，覆載天地，光明四海，風雨雷電，春秋冬夏，寒暑溫涼，清濁之氣，諸生之物，不得三五不立也。故曰：天道不遠，三五復返。三五者，天地之樞帶，六合之要會，九官之氣節，九九八十一為一章云云。可用隱地迴八術，九宮中有隱遁變化之法，《太上八素奔晨隱書》是曰八術。又《太微八錄術》云：太微中有三君：一曰太皇君，二曰天皇君，三曰黃老君。三元之氣混成之精，出入上清太素之官，能存思之，叉得長生。伏牛幽闕羅品列。伏牛，腎之象。腎為幽闕。《中黃經》云：左腎為玄妙君，右腎為玄元君。羅品列，存思見之。三明出華生死際，天三明，日、月、星；人三明，耳、目、口；地三明，文、章、華；是生死之際。際音節也。洞房靈象斗日月，存三光於洞房。洞房、明堂，已釋於上者也。父日泥丸母雌一，明堂中有君臣，洞房中有夫婦，丹田中有父母。泥丸，腦神名。《老子》云：知其雄，守其雌。雌、無為一也。三光煥昭一入子室。明白四達。能存玄真萬事畢，《莊子》曰：通於一，萬事畢也。一身精神不可失。常存念之，不合須臾。
高奔章第二十六
高奔日月吾上道，吾，道君也。《上清紫文吞日氣法》，一名《赤丹金精石景水母玉胞經》。其法常以日初出時，東向叩齒九通，畢，微咒日魂名、日中五帝字：日魂珠景照韜綠映迴霞赤童玄炎颼象。呼此十六字畢，冥目握固，存五色流霞來接一身，於是日光流霞俱入口中。又《上清紫書》有吞月精之法：月初出時，西向叩齒十通，微咒月魂名、月中五夫人字：月魄䁪蕭芳艷翳寥婉虛靈蘭鬱華結翹淳金清瑩炅容臺標。咒呼此二十四字畢，冥目握固，存月中五色精光俱入口中；又於光中有黃氣，大如目童，名日飛黃，月華玉胞之精也。能修此道，則奔日月而神仙矣。鬱儀結璘善相保，鬱儀，奔日之仙。結璘，奔月之仙。同聲相應，同氣相求，故二仙來相保持也。乃見玉清虛元老，昇三清之上，與道合同也。可以迴顏填血腦。魂魄反嬰，得成真人。口銜靈芒攜五皇#5，口吐五色雲氣，光芒四照，與五皇老君同遊六合也。腰帶虎錄佩金璫，仙人之服也。《九真經》云：中央黃老君腰佩龍玄神虎符，帶流金之鈴，執紫毛之節，佩符錄。駕𡸷接生宴東蒙。𡸷，倏𡸷，言乘風氣忽發而往。或云：效𡸷，龍名也。東蒙，東海仙境之山也。接生之方，與生氣相接連，𡸷然而遊其處。
玄元章第二十七
玄元上一魂魄煉，資一以煉神，神煉以合一。一之為物叵卒見，一者，無二之稱也。心恬淡以得之，知得之而不可見。須得至真始顧眄，守真志滿，一自歸己。至忌死氣諸穢賤，几飛丹煉藥、服氣吞霞等事，皆忌見死尸殗穢之事，此衛生家之共忌也。然至道沖虛，本無冷穢。未獲真正，則淨穢有殊。殊而不齊，則是非起於內，生死見於外，則清淨者生之徒，濁穢者死之徒，故為養生之所忌也。六神合集虛中宴。六甲、六丁、六府等諸神俱在身中，身中虛空則宴然而安樂，不則憂泣矣。結珠固精養神根，結珠，謂咽液先後相次如結珠。固精，不妄泄。神根，形軀也。夫神之於身，猶國之有君，君之有人。人以君為命，君以人為本，互相資藉以為生主而調養之也。玉崯金籥常完堅，《老子》云：善閉者，無關撻不可開。籥，鎖籥。笑，或為匙也。閉口屈舌食胎津，屈舌導津液，食津而胎仙，故曰胎津。使我遂煉獲飛仙。積功勤誠之所致也。
仙人章第二十八
仙人道士非有神，修學以得之也#6。積精累氣以為真。有本或無此句，遂闕注#7。黃童妙音難可聞，黃童，黃庭真人，一名赤城童子。妙音，謂黃庭道#8之妙音也。玉書絳簡赤丹文。《黃庭經》，一名《太帝金書》，一名《東華玉篇》也。字曰真人巾金巾，真人即黃童也。金色白，在西方，主肺。肺白，在心上，故曰巾。《九真經》曰：青帝衣青玉錦衣，帔蒼華飛裙，建扶芝丹冠，巾金巾。又元陽子曰：真人憑午，倨子，履卯，戴酉。酉者金。負甲持符開七門，《老子六甲三部符》云：甲子神王文卿，甲戌神辰子江，甲申神扈文長，甲午神衛上卿，甲辰神孟非卿，甲寅神明文章。存六甲神名，則七竅開通，無諸疾病。火兵符圖備靈關，《赤章》、《斬邪籙》，皆役使三五火兵。又《衛靈神咒》曰：南方丹天，三熙流光；熒星轉燭，洞照太陽；上有赤精開明靈童，總御火兵，備守三宮。即火兵三五家事也。符者，呈八素六神、陽精玉胎、煉仙陰精、飛景黃華、中景內化、洞神鑒乾等諸符也。圖謂《太一混合三五圖》、《六甲上下陰陽圖》、《六甲玉女通靈圖》、《太一真人圖》、《東井沐浴圖》、《老子內視圖》、《西昇八史圖》、《九變含景圖》、《赤界》等諸圖，可以守備靈關。靈關，即三關、四關等，身中具有之。前昂后卑高下陳。列位之形象也。執劍百丈舞靈幡，神兵幡劍之狀。十絕盤空扇紛紜，空中作氣，煒曄揮霍。火鈴冠霄隊落煙，金精火鈴，冠徹霄漢。部伍隊陣，狀如落煙屯雲之勢。安在黃闕兩眉間，存思火兵氣狀，俱在天庭。天庭，一名黃闕，兩眉間是。此非枝葉實是根。學仙之本。
紫清章第二十九
紫清上皇大道君，亦名玉晨君也。太玄太和俠侍端，太玄、太和，真仙之嘉號也。化生萬物使我仙，道氣之功績也。飛昇十天駕玉輸。乘𡸷而往。晝夜七日思勿眠，至誠則感。子能行此可長存，延年神仙之道。積功成煉非自然，學以致其道也。是由精誠亦由專，守一如初，成道有餘。內守堅固真之真，不失節度也。虛中恬淡自致神。神以虛受。百穀章第三十百穀之實土地精，草實日穀，陰之類也。五味外美邪魔腥，非清虛之真氣。臭亂神明胎氣零，胎氣，謂無味之味，自然之正氣也。服氣有胎息之法。零猶失也。那從反老得還嬰？言不可得髮白反黑，齒落更生。此一句應在自存神之下，超此不類者。三魂忽忽魄糜傾！忽忽，不恬淡。糜傾，朽敗也。何不食氣太和精，進勸服煉之道。故能不死入黃寧。黃寧，黃庭之道成也。
心典章第三十一
心典一體五臟王，神以虛受，心為柄神之宅，故為王也。動靜念之道德行，謂念丹元童子也。夫念為有，忘為無。念則易心而後語，忘則灰心而神全，故道德行。清潔善氣自明光，常念之故。坐起吾俱共棟梁，神以身為屋宅，故云共棟梁。吾，丹元子也。晝日曜景暮閉藏，《莊子》云：其覺也形開，其寐也魂交。交，閉也。通利華精調陰陽。謂心神用拾，與目相應。華精，目精也。心開則目開，心閉則目閉。晝陽而暮陰，故云調陰陽。
經歷章第三十二
經歷六合隱卯酉，舉心之用拾，陰陽之所由也。晝為經歷，暮為隱藏。六合，天地內上下四方。卯酉也#9，北為暮，幽隱屬也。兩腎之神主延壽，腎神玄冥，字育嬰。配屬北方，主暮夜，人能止#10精則長壽。河上公曰：腎藏精。轉降適斗藏初九，九、陽數也。斗，北辰也。北辰主陰，謂陽氣下與陰合。《易》曰：乾，吉在無首。無首，藏也。知雄守雌可無老，守雌，則藏九之義也。知白見黑急坐守。《老子》云：知其雄，守其雌；知其白，守其黑。皆藏九之義也。
肝氣章第三十三
肝氣鬱勃清且長，肝位東方。東方木，主春，生氣之本也。清長，氣色之象。羅列六府生三光。存想生氣遍照五臟六腑，如日月星辰光曜明朗也。心精意專內不傾，能之一也。上合三焦下玉漿。言肝氣上則與三焦氣合，下則為口中之液。亦猶陰氣上則為雲，下則為雨。雨潤萬物，玉漿潤百骸九竅也。玄液雲行去臭香，真氣周流，則無災病矣。治蕩髮齒煉五方。雲行雨施，無所不通。五方，五臟也。取津玄膺入明堂，咽液之道，鈴自玄膺下入喉嚨。喉嚨，一名重樓。重樓之下為明堂，明堂之下為洞房，洞房之下為丹田。此中部。下溉喉嚨神明通。身命以津氣為主也。坐侍華蓋遊貴京，華蓋，肺也。肝在肺之下。貴京，丹田也。飄颻三帝席清凍，三帝，三丹田中之道君也，亦名真人。言肝氣飄颻，周流三丹田之所也。肝氣為目精，故言席清凍。五色雲氣紛青蔥，肝氣與五臟相雜，上為五色雲也。閉目內眄自相望，常存念之，五臟自見矣。使心諸神還相崇，赤城童子與五臟真人合契同符，共相尊敬也。七玄英華開命門，七竅流通，無留滯也。通利天道存玄根。身為根本也。百二十年猶可還，當急修行，時不可失。過此守道誠獨難，去死近矣。唯待九轉八瓊丹，九轉神丹，白日昇天。《抱朴子》九丹論云：考覽養生之書，鳩集久視之方，曾所披涉，篇已千計矣，莫不以還丹金液為大要焉。又《黃帝九鼎神丹經》云：帝服之而昇仙，與天地相畢，乘雲駕龍，出入太清。八瓊，丹砂、雄黃、雌黃、空青、硫黃、雲母、戎鹽、消石等物是也。要復精思存七元，雖服神丹，兼習黃庭之道。七元者，謂七星及七竅之真神也。又五帝元君及白元、無英君，亦為七元道君。《洞房訣》云：存七元者，其咒曰：迴元隱遁，豁落七辰。乃七元也。日月之華救老殘，左目為日，右目為月。目主肝，配東方木行也。木位春，春為生氣，故云救老殘。肝氣周流終無端。《莊子》曰：指窮為薪而火傳。生得納養而命續也。
肺之章第三十四
肺之為氣三焦起，《中黃經》曰：肺首為三焦。肺之為氣謂氣嗽，氣嗽起自三焦，故言三焦起。說三焦者多未的其實，今以為五臟之上係管為三焦。焦者，熱也，言肝心肺頭，焦熱之義也。視聽幽冥候童子，童子，心神，赤城中者。元陽子曰：窺離而下存童子。童子是目童也。謂人欲知死生，當以手指柱目皆，侯其目光，有光則生，無光則死也。調理五華精髮齒，五華，五臟之氣。《仙經》曰：髮欲數櫛，齒欲數叩也。三十六咽玉池裏，口為玉池，亦日華池。膽為中池。胞為玉泉。華池咽液入丹田，所謂溉灌靈根也。開通百脈血液始。身中血液，以口為本始也。顏色生光金玉澤，百節開通。齒堅髮黑不知白，反老還嬰。存此真神勿落落，斗專誠不墮。當憶此宮有座席，此宮謂肺宮也。座席，神之所安。《中黃經》云：肺首為三焦，玄老君之所居也。眾神合會轉相索。眾真同聚，慮有邪精。隱藏羽蓋看天舍，此明脾宮之事。脾為丹田黃庭，中央戊己，土行也。上觀肝肺，如蓋如舍也。朝拜太陽樂相呼，謂魂神與眾仙合會也。《素靈經》云：太上神仙有太陽君、少陽君、太虛君、浩素君，群仙宗道之道樂也。明神八威正辟邪，八威，八靈神也。《真語》云：北帝殺鬼咒曰：七正八靈太上皓凶長盧巨數，手把帝鐘素臬三神威劍，神王衛法，辟邪之道也。脾神還歸是胃家。脾神名常在，字魂停。脾磨食消，胃，家之事也。《中黃經》云：胃為倉。太倉，脾府也。耽養靈根不復枯，脾為黃庭，人命之根本。心專養之，延年神仙也。閉塞命門保玉都，元陽子曰：命門者，下丹田，精氣入神之處也。養童下籥護其主。主，身也。身為玉都，神聚其所，猶都邑也。萬神方胙壽有餘，胙，報也。萬神以養見報，故壽餘也。是謂脾建在中宮。脾王#11中宮，土德。五臟六腑神明王，以脾為主。上合天門入明堂，存五臟六腑之氣，上合天門。天門在兩眉間，即天庭是也。眉間入一寸為明堂。守雌存雄傾三光，《老子》云：知其雄，守其雌。雌，牝；柔弱也。三光，日月星也。外方內圓神在中。外方內圓，明堂之象。通利血脈五臟豐，神恬心靜。骨青筋赤髓如霜，百豚九竅，皆悉真正。脾救七竅去不祥，脾磨食消，耳聰目明。日月列布設陰陽。日陽月陰，日男月女。兩神相會化玉漿，男女陰陽，自然之津液也。淡然無味天人根，神雖合會，當味無味。子丹進饌肴正黃，饌，氣也。子丹真人進丹田之真氣。脾為中黃，脾磨食消也。乃曰琅膏及玉霜。津液精氣之色象也。太上隱環八素瓊，謂絳宮重樓十二環，即喉嚨也。中有八素之瓊液也。溉益八液腎受精，咽液流下入腎宮，化為玉精也。伏於太陰見我形，太陰，洞房。為睹瓊液之形象也。揚風三玄出始青。青揚風，感而化也。陰陽二氣與和氣為三，三生萬物，生物微妙，故曰三玄出始青。言萬物生而色青也。《太平經》曰：積精成青也。恍惚之間至清靈，陰陽生氣，至微至妙。戲於宂臺見赤生，調暢之氣化為赤子。赤子，真人也。宂臺，閬風臺，神仙之遊集也。逸域熙真養華榮，物外真氣，自然養生。內盼沉默煉五形。內觀形體，神氣長存。三氣徘徊得神明，三丹田之氣也。隱龍遁芝雲琅英，《仙經》云：肝膽為青龍，故曰隱龍。五臟九孔八脈為內芝，故曰遁芝。雲琅英，脾氣之津液。可以充饑使萬靈，服氣道成，役使鬼神。上蓋玄玄下虎章。神仙之服御也。《元錄經》云：仙人有玄羽之蓋，神虎玉章也。
沐浴章第三十六
沐浴盛潔棄肥薰，盛，古淨字。肥，魚、肉。薰，五辛。入室東向誦玉篇，太帝在東故也。約得萬遍義自鮮，不出身中。散髮無欲以長存。《仙經》：服九霞必先散髮。又胎息法：臥外散髮，令枕高二寸五分，屈兩手大母指，握固，閉目，申兩臂，去身五寸，乃漱，滿。中津液，咽之滿三。徐徐以鼻內氣，氣入五六息則吐之。一呼一吸為一息。至十吐氣可少頻申。訖，復為之。滿四九為一竟矣。尋觀文意，此散髮非專此道也。蓋散髮，無為自得之意，無外情欲而已。五味皆至正氣還，合五為一，自然之道。夷心寂悶勿煩冤。悶，靜也。寂默清靜。《道經》云：其政悶悶，其民淳淳。過數已畢體神精，專精所至。黃華玉女告子情，丹田陰神與己言也。真人既至使六丁，真人，指學者身也。至，謂精至。六丁，如上說者也。即授隱芝大洞經。隱芝，謂隱者也。以仙人喻芝英。十讀四拜朝太上，《玉精真訣》曰：《東華玉篇》者，必十讀四拜。玉篇，謂此文。先謁太帝後北向，太帝在東，七元居北故也。黃庭內經玉書暢。仙道成矣。授者日師受者盟，斯文可重，故以為盟。雲錦鳳羅金鈕纏，信誓之物。以代割髮肌膚全，契誠不假，出血斷髮。攜手登山歃液丹，受行黃庭道者，必重盟而後傳。金書玉景乃可宣。信洽方授。傳得可授告三官，三官，天地水也。勿令七祖受冥患，傳非其人，殃及先世。患，讀為還也。太上微言致神仙，可尊可貴。不死之道此真文。一心敬重，奉而行之。
黃庭內景玉經注卷下竟
#1三：原作『二』，據《雲岌七籤》、《修真十書》改。
#2情：《雲岌七籤》作『責』。
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