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仙鑑編例
浮雲山聖壽萬年宮道士趙道一修撰
一、首列三清上帝，五老高真，自為五卷。并用引經為據，舉其大綱，以示敬天尊主之象，名曰《通鑑外紀》。其《體道通鑑》始自上古三皇，下逮宋末，其得道仙真事跡乃搜之群書，考之經史，訂之仙傳而成。間或芟繁摭要，不敢私自加入一言，庶可示信於後，亦竊比述而不作之意。
一、修仙有五等，煉丹有三成。既以證真，妙用莫測，只得渾融而書之，難以分別異同優劣高下。
一、諸仙傳載飛昇沖昇、上昇昇天、登天輕舉、沖舉昇舉、飛舉登真、昇真尸解、解化昇化、羽化隱化、示化示卒，示終等例，并照元傳書之，不敢改易。
一、真仙修踐有合於道德五千言者，間立論斷歸美，以示崇尚道德之貴，後之學者宜取則焉。
一、是書編次難以攷覈年代，故揭其大略次序而已。其有博學之士能考究者，幸刊而正之！
一、辨《資治通鑑》年譜差．誤。考周之世。厲王在位三十六年，周召共和十四年，總五十年。令《通鑑年譜》乃作厲王在位四十年，共和又五十年，則是總九十年，而差加入四十年在內。世豈有大臣輔少主，居攝五十年而方歸政之理。只據劉恕作《外紀》，厲王亦不曾有四十年；而書共和十四年厲王崩乎赺，即不曾有共和五十年之說。此作《年譜》者之誤也。且周之諸王享年有差互增喊，乃總其享國，共九百二十七年。考之，乃是周之世差加入一循環甲子在內，五十四年在周，六年在商，因而所排甲子紀年并差。又據劉恕《外紀》論斷，亦準三統歷紀，西周東周共八百餘年，未嘗有九百餘年之說，又可見後人作年譜差誤分曉。自周上至唐堯元年，諸家所載帝王紀年雖有不同，而不曾外加入一循環甲子在內，姑寘勿論。下至秦元年起，方與諸家所載紀年同。
一、《歷世真仙體道通鑑》成，其中年月，用謝觀復作《混元實錄》中年譜，亦欲效《資治通鑑》體。再修《歷世真仙傳道通鑑》一部，因先考年代，以遺方來，如《資治通鑑》起周威烈王，《釋氏通鑑》效之起周昭王，則道家用二家之體，合起殷陽甲，蓋老君以陽甲十七年自泰清境分神下降，託孕於玄妙玉女也。今考劉恕《通鑑外紀》，及邵雍《經世書》，與道家經書所載歷代帝王享國年譜特異。三書之異，蓋因所載享國修短之不同，所以紀元年甲盡不相符合。劉邵之作，乃儒家考古之前輩，而二人之所考已異，儒者亦莫能分別是非。或曰：劉之書志在深究治亂，而不專意年甲；邵之書考明數學，專注意於年甲者，或邵之書是也。如是則劉之書本於史書紀年，史果妄乎？或曰：前代久遠，莫能辨惑。此說良是矣。今編《體道通鑑》，只合本於道家所載經書，如謝觀復所編《混元實錄》年譜，蓋已考究詳盡，後之述者幸無疑焉。 |
