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靈寶無量度人上經大法卷之四十六
思神儀訣品
夫宿啟者，正齋前一日取亥時，建壇設席，補職說戒，宣科勵眾，關盟三界，即是齋啟告之夕，非正齋行道之日也。
玄師曰：明晨行道、續更啟聞，至日一行道方入。清旦初朝及至宿啟關奏，不在正齋行道之限。應齋者並在前一日沐浴，宿齋所，至日亥時，率眾具威儀，引高功法師，詣玄師天師前立定，請齋官燒香，度齋詞與高功法師，然後高功於師前關白齋意。夫齋法精嚴，諸天上聖並降監臨，每事須合法度。乃至都講讚唱誦詠，亦須緩急得所，不得遲留，稽廢失儀。凡高功啟奏之時，東向平立，執簡曲躬，調聲正砼，直詞小語，朴略曲素，不得厲聲，過有煩飾。凡諸祈禱，先自悔過，然後請事言詞，取節情理須中，勿事綺麗，失其誠懇。凡高功行道登壇，皆香湯盥漱，名曰蕩穢。出盥漱，名曰閉真砼。先道眾具儀，請詣師前序立，請齋官上香，執詞長跪，關白齋意，知磬唱道，知鑪華夏引，高功至壇下立定。次敕壇，次知磬舉華夏，引，高功至壇前地戶外立。次高功叩齒三通，念入戶咒。變神訣，二指上節。咒畢，乃登壇順轉一匝，次第二級順轉一匝，左西向序立。次高功昇內壇，西向設案上香，彈訣，請三師。次知磬舉華夏引，高功上十方香。次高功詣天寶臺，上洞案香，祝白。太清訣，中指上節。次高功復本位香案，東向長跪，上手鑪香祝。上清訣次都講舉，各禮師存念如法。玉清訣存三師法，乃修行之道，本在存師，師之不存，道何從得。所謂師者曰度師，度師夕師曰籍師，籍師之師曰經師，以上人間三師也。別有天上三師者，太上老君為度師，虛皇大道君為籍師，元始天尊為經師。
思神儀法
平旦寅時，當思青砼從肝出，如雲之昇，匝繞壇殿，青龍獅子備守前後，仙童玉女，天仙地仙，日月星宿、五帝大魔，十方神王兵馬，監齋直事，三界官屬，羅列左右，即宣五星都咒。午時當思赤砼從心出，如雲之昇，市繞壇殿，朱雀鳳凰備守前後，仙童玉女，三界真仙，日月星宿，五帝大魔，十方神王兵馬，監齋直事，萬靈官屬，羅列左右，宣命魔神咒。人定亥時，當思白砼從肺出，如雲之昇，匝繞壇殿，麒麟白虎備守四方，仙童玉女，天地真仙，日月星宿，五帝兵馬，監醮香官，三界官屬，羅列左右，再宣五星都咒。閉目，內思五星五真五帝，備守身中，金華映蓋一、體，體作金色，從肺出頂後圓光，如日之象，使照明十方，身中了然，盡見內外，晝夜三時行道，皆用此法。
鳴法鼓二十四通
叩齒法，左左相叩為天鐘，右右相叩為天磬，正中相叩為法鼓。
發鑪出神訣
三五功曹，卯勒至辰 左右官使者，巳至午 左右捧香驛龍騎吏，未至申 侍香金童，酉 傳言散花玉女，戌 五帝直符，亥 直日香官。辰輪至午彈
次焚發鑪符 敷落神真四字
出官訣
五體真官功曹吏，卯 上仙上靈直使，酉 正一功曹，子出心 左右官使者，午 陰陽神決吏，丑寅 科車赤符吏，辰巳 罡風騎置吏，未申 驛馬上章吏，戌 飛龍騎吏等，亥 狼吏虎賁，坎 察奸鉤騎，艮 三官僕射天縐甲卒，震 天丁力士，巽離坤兌彈 監察考召甲子諸官君。子輪至亥訣彈。
復鑪符
入神訣
從子輪十二宮，至亥入中指中局定，當心存入服砼，咽下丹田。
夫三籙齋發鑪，並甩洞元朝儀吏兵。若高功別受經籙，即當隨所受法職，於發鑪時關出吏兵。
夫禮十方，皆從北方而起，次東北方，東方，東南方，南方，西南方，西方，西北方，上方，下方。蓋北為尊神眾星朝拱之所，故先朝禮於北方也。
復鑪畢，舉出堂頌下壇，引高功至地戶序立，高功念出戶咒。次高功上玄師前香，表白回向念善。畢，次知磬舉云道場法事畢，眾官復位。
敕壇思存儀
夫敕壇之法，先以水劍安在地戶上，選有威儀道士，具壇簡詣劍水所。地戶者，天地之砼所以初生，凡物之類所出入也。是以東南為極陽而生陰，故東南為地戶。西北為極陰而生陽，故西北為天門。故修行朝真之法，皆去陰而就陽。先瞑目，存經籍度三師在西向，次存上仙蔽身大將軍，姓唐，名宏，字文明，戴朱明赤幘通天大冠，絳章丹衣，帶龍頭玉劍，左手持金符。次存上靈隱影大將軍，姓葛，名雍，字文度，戴朱陽青積通天之冠，絳紈丹衣，手持玉戟。次存上神藏形大將軍，姓周，名武，字文剛，戴朱陽赤幘通天之冠，絳章丹衣，手持玉陽之節。存前有真官，絳衣，乘九鳳。次步破穢斗，存北斗七星覆己頭上，斗柄指前，不得遮耳目。次方稱法位，關白齋意。畢三禮，收壇簡垂，手握固，召四靈。四靈者，龍虎朱玄也。左手搯震午二訣，存肝心二砼，化形出立於前。左吹彈，右手搯酉子二訣，存肺腎二砼，化形出立於後。右吹彈，次兩手捧心，足履丁字立，誦召三官咒，步丁罡三步，向劍水所。然後搯五方訣，召五龍畢，方劍水相向，持咒臨壇洒淨。畢即於人門，步禹步罡至鬼戶，煞劍退。次三拜，卻搯中指中，存諸神復化真砼，再還兆身。
行持口訣
凡
肝氣上應木星，位在東方，為青色砼，凡屬木及東方青砼者主之。
肺氣上應金星，位在西方，為白色砼，凡屬金及西方白砼者主之。
心氣上應火星，位在南方，為赤色砼，凡屬火及南方赤砼者主之。
腎砼上應水星，位在北方，為黑色砼，凡屬水及北方黑砼者主之。
脾砼上應土星，位在中央，為黃色砼，凡屬土及中央黃砼者主之。
上田泥丸上清宮，凡上清宮用事，主在上田。
中田絳宮玉清宮，凡玉清宮用事，主在中田。
下田丹元太清宮，凡太清宮用事，主在下田。
混合日月法
人之三田，皆有真土，每遇子時已後，聚左右二腎真砼，於下田丹元，存如五色，纏絡一丸中，與泥丸中真砼混合。復從玉樓降下，留在黃庭，與心砼混合。復運從夾脊而昇，循泥丸一遍，復降在黃庭。存黃庭有一天尊，如己之形服。此真砼自子時午時，行此三次。午時己後，卻用心火，降在黃庭中，想天尊在大火中坐，凝然不動，依坐忘法。
歸息法
每一呼自丹田起，即存其息，納在黃庭，使天尊納咽。每一吸自鼻入，亦存其息納在黃庭中，天尊納咽。
朝元法
存上中下三田，各有天尊。卻存下中二天尊，乘五色雲砼，與黃庭中己神，同自絳樓而昇，直至泥丸。存坐三尊皆在玉局，己卻在玉局前，長跪奏事。畢，卻存三清天中三清，乘三色雲砼來泥丸，與己三田天尊混合，共成三尊。卻存此三尊同成一尊，此一尊卻乘五色雲砼，從絳樓下入黃庭住，卻行定法。
誦經法
正月為上元，自十一月、十二月、正月，皆存在上宮天尊謂經。七月為中元，自二月、三月、四月、五月、六月、七月，皆存在中宮天尊誦經。十月為下元，自八月、九月、十月，皆存在下宮天尊誦經。凡誦經時，須是行定法，後著耳徹聽天尊誦經之聲，琅琅然如鐘聲。
凡祈禳在上宮，凡鍊砼在下宮，凡為亡靈在中宮。
為人誦經
凡為祈禱誦經，存泥丸宮元始天尊下降絳宮，仍攝祈檮人陽魂來受經，元始天尊授經典，與道君一例。
飛奏之法
黑一紅二青三綠四
先須存己之神自黃庭，存五色之雲徑從玉樓，直上泥丸。卻存從泥丸中飛步七星，節節隨星步上，覺得身離地上極遠，在大雲砼中。乃將身橫步七星，旋身入斗口，疊步六步。存身背北面南，行到火星，存紅色。過火星，向東行，存過日官紅色。過日宮，西行，存過月宮白色。過月宮，向西南方左轉七遍，卻從此出，循歷東南二方天星，到東北角。卻折步，循歷北西南東四方天星。訖再到東北角。卻望東直，從魁星巡一遭，徑出向火星上行。過西方，見金星白色。過金星，向北行至水星黑色。自水星過東方，木星青色，卻從木星再回水宮，復西自金星過西，直向中宮土星位，黃色。再從土星，復向金星、水星，到木星宮。復從木星宮，望西北角乘雲直上，望見金闕。
凡人身中真砼，與諸天砼合。人以胎生，胎中復受邪砼，與正砼混雜。故人身中有十二結，三十九死戶。先解十二結、三十九死戶，則人之真砼上與天通。解結請道父道母之砼，先從下田結去解了，卻解中田，後解上田。每田有四結塞死戶。請三十九天正砼，復自下田起，止於上田。每田有十三死戶。解結之後，合道父道母之砼為一身，歸於黃庭。塞死戶後，合三十九天正砼歸於一身，號曰帝一。即是人之真性，歸於黃庭。解結有解結經，塞死戶有大洞三十九章，雄一雌一回風混合之道。凡治病驅邪，先須五斗五帝五魔等，與之安鎮五臟，保命生津，驅逐邪砼。
凡行此符，先須行朝元法，上請真砼，具說某人病因，今請此符命。
凡治病，即用五斗等行符，半月日後，卻朝元奏請，中理五砼，混合百神符，付之吞服，安鎮黃庭。
凡驅邪，止是奏心章一通，與之分別人鬼之砼，不得入鬼神情罪。
凡治病驅邪一切行事，便出黃庭中天尊，居在泥丸，合五臟之砼，皆在混元中用事。
凡逐日無事，長居靜室、焚香精思，使神不離身，方能朝元飛步，通達幽冥。
凡心章止許奏請一事，仍不得先語，務要訶達，上奏虛無自然玉闕。謹因左右龍虎君，侍香金童，傳言乞玉女，左右香官使者，三砼正神，促氣功曹，飛章從事。章前空紙，用黃神印章。後空紙，用越章印章，在大香爐內燒之。存用朝元法三次。第一次奏有章欲拜，第二次奏章口奏內意，第三次存天尊處分章事。
真靜法
凡觀心之道，須是內觀其心，心無其心。外觀其形，形無其形。遠觀其物，物無其物。三者既悟，惟見於空，空無所空，所空既無，無無亦無。無無既無，湛然常寂。寂無所寂，欲豈能生。欲既不生，即是真靜。真常應物，真常得性，常應常靜，常清靜矣。人能如是，然後身得虛無，情回太極，可以接物利人，超凡入聖。此是正道，仰惟切在行持。自此行持蹊徑，從無入有，行日月混合之法，安養聖胎全備，夢寐之間，與日無異，方可行持天洞迥風之道，得聖身康健，出入自然，然後可以巡遊諸天，膽禮虛無金闕。
夜臥法
凡臥，先展開手足仰臥，後存思五臟，訖，卻存天尊在黃庭中，凝然而坐，放大光明，十方輝照。當此之昤，忘去身心，留意內觀，原我當來初生之神如何，凝湛如何，日用役使我形其神如何，而寓他日如何，遷神如何。沉思初覺神識昏昧，少頃心地豁然，覺得四砼寧靜，日月垂光，雙照玄宮之內。所存天尊分明端坐，更無一點塵翳，歷歷聽得仙宮妙樂。又見世界種種奇異可觀之事，即不得著想，恐神流蕩。此是本性之明，經中所謂朗然見玉清境也。仍須日日行混合日月之法，可以養本性，貴得陽神強壯，可以倏忽萬里。初有所觀之時，須是把定身心，身心不定，卻成顛風。
齋醮法
凡遇施科，如宣五方靈文，即逐方存本色砼，來自家五臟中，混合五方。既畢，所存五臟之砼混作一砼，鎮在黃庭，令己之天尊納咽。在黃庭內，候宣太上五靈老君，召出臣身中。此一段文時，仍存身中三田正砼，上在混元宮，列位等侯請聖，即存上天諸位聖眾，列坐醮莚，各降真砼，來與己頭上混元宮諸神混合，共成一身，天尊在混元坐玉局上，受醮祭供養。俟復爐，即歸天尊於黃庭中。
禦凶邪法
凡遇凶惡顛邪之類，即存三宮天尊，昇在泥丸宮中，列坐玉局之上，呼召身中五臟正砼昇天中，與五星正砼，各化為一帝者，如人間帝王之狀，各逐方色，依位而立，著逐方衣服，手執玉簡。更將五臟五星，變為五斗。每一星官著道士衣服，各逐方色，依位而立，手執玉簡。更將五臟五星，變為五天魔王，如人間將官，結束各依方色衣服，手執長戟，佩帶弓劍，依位而立了。卻存己神將吏，昇五帝五斗五魔直前，擒下上件鬼賊，到天尊前，聽天尊約束，押往三官都司聽斷。仍念此咒曰：神公受命，至金馬驛程，九遍。即給五帝五斗五魔符，與病人服一月。
追薦
用心章一通，具述追薦亡人姓名鄉里，生死歲月，及上請玉清上相大羅無極神公分司下降，主張追薦鍊度之司。更請五帝五斗五魔符，為亡人修正五臟，請三十二天帝并大梵隱語，為詣十方獄司，追薦亡魂。仍齎元始符命一道，歷關諸天一道，敕制地祇一道，普告三界一道，分詣諸處，追尋亡魂。仍作奏狀，具上件符命，上乞敕旨，更作狀申玉清上相，乞賜關行元始符命，至逍遙上清，告行太歲，年月日具位，奉行玉清上相無極神公。
報應
凡病人夜臥，用二道三五符吞服。用三五符，一道繫在髻上，一道繫在帳帶上，一道安在灶上燒。仍以割子告報六司，同三五將軍，追攝報應。凡用此符，先。須是依朝元法，默表奏天尊，乞符命報應了，將髻中帳帶上二符淨處燒了。
禳鎮
凡人間有種種不祥事，用鐵板五片，闊三寸，長九寸，寫五魔符，背後寫禳鎮，因依後下年月日時，後下半銜姓名奉行，仍先具心章一通，具述奏上，乞符命後方可行。
靈寶無量度人上經大法卷之四十六竟 |
