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洞真部方法類(CH0108)

靈寶無量度人上經大法

經名：靈寶無量度人上經大法。原題天真皇人撰，據考應為宋元符籙派道士編慕，最終成書於明初。係彙集各派符籙法術之大型道，書。凡七十二卷。底本出處：《正統道藏》洞真部方法類。

靈寶無量度人上經大法卷之二十一

　　五嶽真形品

　　昔漢孝武帝，好長生之道，常祭祀名山大澤，祈祀靈嶽，以求神仙之應。以元封元年正月甲子，登嵩高山，起道宮，帝齋七日，祠訖乃還。至四月戊辰閑居，東方朔、董仲舒在側，忽見一女人著青衣，非常之麗。帝愕然問何人女。曰我墉城宮玉女也，為王母所使，從崑山來語帝，聞子欲輕四海之祿，尋道求仙，降尊王之位，而屢禱山嶽，勤哉有心，仙可以教，百日清齋，不交人事，到七月七日，西王母當暫來。武帝下席，跪諾言訖，女隱忽然失所。帝於是登尋真之臺，齋靜存道，其四方事權於大臣。到七月七日，乃肅宮掖之內，設座於大殿之上，以綺羅薦地，燔百和之香，張雲錦之帷，燃九光微燈，設蒲桃蜜醴，為客主之饌。帝乃盛服立於階下，敕端門內，一不得妄有窺者。內外謐寂，以俟仙官。到夜二唱之後，忽見天西南如白雲起，鬱鬱直來，逕趣宮庭，須臾轉近，聞雲中簫鼓之聲人馬之響，復半食頃、王母至懸頭殿前，有似鳥集，或駕雲龍虎，或乘白鹿，或乘白麟，或乘白鶴，或科或車，或乘天馬，群仙數千，充滿庭宇。既至從官不復知所在，唯見王母乘紫雲之輦，又駕九色斑龍，列五十天仙，側近雲駕，皆身長一丈，同執柔旄之節，佩金罡雲璽，策天真之策，倚柱殿下。母扶二侍女上殿，侍女可年十六七，服青綬之桂，容眸遠盻，神爽清發。王母上殿，東向坐著，黃錦袷啇，文彩鮮明，金光奕奕，交帶雲飛大綬，腰分景之劍，頭上太華結，戴太冥晨纓之冠，躡玄瓊鳳文之舄，映朗雲棟，神光暐曗，吆之可年三十許，修短得所，天姿菴靄，雲顏絕世，真雲人也。下車登床，武帝拜跪，問寒暄畢，丘如也。因呼武帝共坐。帝南面向，王母自設廚廚，精麗非常，豐珍之餚，芳華百果，紫芝玉藥，粉若填裸，清香美液，非地上所有甘砼絕殊，武帝不能名之。又命侍女更索桃果，須臾以玉盤盛桃七枚，大如ⅹ子，形圓色青，以呈王母。王母以四枚與帝，王母自食三枚。桃之甘美，口有盈味，帝食桃輒錄核，王母問錄核何為。帝曰：欲種之耳。王母曰：此桃三千歲一生實，夏地薄，種之不生，如何。帝乃止。遂下地叩頭，自陳曰：徹受質不才，沉淪流俗，承禪先業，遂羈世累，政事多闕，兆民不知，風雨失節，五禾無實，德澤不逮，寇盜四侮，當非其主，積罪山嶽。然少好生道，仰慕靈仙，未能棄祿委榮，棲跡山林，思絕塵耳，罔知攸向。且捨世尋真，鑽啟無師，歲月見及，恒應奄忽，不圖天仙頓集。今日下臣有幸得瞻上聖，是臣宿命當得度世，願垂哀矜，賜諸不悟，得以奉承切忌之教。王母曰：汝能賤榮樂卑，耽靈味道，自復佳矣。然汝情姿體欲，淫亂過甚，殺伐非法，奢侈其性，姿為裂身之車，淫為破年之斧，殺則響對，奢則心爛，欲積神殞，聚穢命斷，以子蕞爾之身，而宅滅形之賊，盈尺之材，乃攻之百刃。欲以此解脫三尺，全身永久，難可得也。有似無翅之鷃，願鼓天池。朝生之菌，而樂春秋者也。若能盪此眾亂，撥穢易韻，保神砼於絳府，閉淫宮而不開，靜奢侈於寂室，愛眾生而不危，守玆道戒，思乎靈味，務施惠利，鍊精惜氣，俾卻浮麗，令百競速逝，汝行有若斯之事，豈無彷彿也哉。如其不爾，無為抱石而濟長津也。帝跪受聖戒，請事斯語。帝見王母巾中有一小卷經，盛以紫錦之囊，帝請問此經是靈方，即不審其自可得膽盻否。王母出以示之，此五嶽真形圖也。昨青城諸仙，就我請求，今當過以付之。此乃三天太上所出，文祕禁重，豈汝穢質所宜佩乎。今且與汝靈光生經，可以通神勸志也。帝固請不已。王母曰：昔上皇清靈元年，三天太上道君，下觀六合，瞻河漢之短長，察丘山之高卑，名高柱而安乎地理，植五嶽而擬諸鎮鋪，貴崑陵以舍靈仙，尊蓬丘以綰真人，安水神乎極陰之源，棲大帝乎榑桑之墟，於是方丈之阜為理命之室，滄浪海島養九老之堂，祖瀛玄炎，長元生流，鳳麟聚窟，各為洲名，並在滄流大海玄津之中。水則碧黑，俱流波則震蕩。群精諸仙玉女，聚居滄海。其名難尋，其實分明。爾乃因山形之規矩，睹河嶽之盤曲，陵回阜轉，山高隴長，周旋委蛇，形似書字，是故因象制名，定名實之號，畫形於玄臺，而出於靈真之信。諸仙佩之，皆如傳章。道士執之，經行山川，百神君靈尊奉親迎。汝雖不正，然數詣山澤，叩求之志，不忘于道。欣子有心，今以相與，當深奉慎，如事君父。洩示凡人，必致禍考。按九老仙都千明之科，九砼丈人照生天符，大靈群文，皆是三天太上道君所撰，或是三皇天真所造，或是九天父母真人赤童所出。此輩三十年得傳一人。四十年無其人聽，八十年頓二人耳。授非其人，是為洩天道。可傳而不授，是為閉天寶。不計限而妄授，是為輕天老。受而不敬，是為慢天藻。洩閉輕慢四者，延ⅸ之車也，洩則身死道路，受亡形而骸裂。閉則盲聾，於來生命，凋枉於卒歿，輕則禍鍾於父母，詣酆都而考罰。慢則暴終，而墮惡疾於後世，復有愈此罪者，宗斷而族滅。同道謂之天親，同心謂之地愛。傳授當相親愛，共約榮辱，營心真一，一珍精液，共養和氣，氣全神歸，必齊靈會。如其不爾，天降汝厲。此皆道之科禁，今古相誡，不可不慎。若汝有所授，董仲君者似其人也。即命侍女，更取一圖，以與武帝。侍女探懷中得一卷形書，精明俱如向者。王母以手付帝，帝再拜跪受。王母曰：若汝遂克明正身，反惡修善，復三年七月，更來告汝道也。須臾殿南朱鳥窗中，有一人來看闚王母。帝驚問何人。王母曰：汝不識此人也，是汝侍郎東方朔也。是我鄰家小兒，性多骨稽，曾三來偷此桃子。昔為太山仙官，太上令到方丈，使助三天司命，考諸仙家。朔到方丈，但務山水遊戲了，不共營和氣，擅弄雷電，激波揚沙，風雨失時，陰陽錯逆，致令蛟鯨陸行，山崩境壞，海水暴竭，黃馬宿測，妨農芝田，沉湎嗜酒，失部御之和，虧奉命之科。於是九源丈人乃言之於太上，遂謫斥使在人間，去太清之朝，令處濁臭之倫。近黃金華山二仙人，及九疑君比陳，乞以行原之。於是帝始知朔非世人也。言語飲食，因告武帝仙官從者姓字，及冠帶執佩物名，所以得之而紀焉。至向晚，王母別去。臨發人馬龍虎，鼓吹導引，如初來時，雲氣勃鬱，盡為香氣，極望西南，良久乃絕。於是帝既見王母，乃信天下有神仙事，欲有去世計數矣，而淫色自任，殺伐不休，百姓歎於勞役，死者怨於無辜，不從聖母之言，遂不復來。先王母見帝多所稱說，或延年之訣，致神之術，帝自撰集一卷，及所與經圖之屬，帝乃盛以黃金之几，封以白玉之函，安著柏梁臺上。後到太初元年，天火焚臺，於是真形及靈光生經、自撰受集要，遂爾燒失。王母以武帝不從訓誨，而災之耳。但帝先承王母言，祝圖授董仲君。仲君登寫，賴此得在也。其後一旦東方朔乘雲龍飛去，時眾人見從西北上冉冉，仰望上天，大霧覆之，不知所在。帝甚懊恨，自知失道。其年十二月，檀蒿局里，祠后土，東臨勃海，望祀蓬萊山。春還受計于甘泉，二月起建章宮，夏五月正曆，以正為歲首，色尚黃，數用五，定官名，協音律，遣將軍公孫敖築塞外受降城。秋八月，行安定，遣貳師將軍李廣利，發天下謫民西征大宛。玄改曆，以正月為歲首，是王母意也。靚察王母，眾仙之宗，珍貴此文，何況凡近小人，而欲盻之乎。漢武帝以王母言問東方朔，朔對如別。青牛先生言，家有五嶽真形，一嶽各遣五神，來衛護圖書。所居山者，山澤神又恒遣官防身營家。凶逆欲見傷害，皆反其殃。辟五兵五瘟，可帶履鋒刃。又司人之奸穢，言人之不正，不正者禍身，奸穢者禍門。是以深宜忌慎。人有帶此文及執持，以履山林者，百山地源靈主，皆出境拜迎，尊貴圖信。鬼神猶執卑降禮，何況凡人，可慢墮哉。江河淮水及中央之山林陵阜，皆統中央之部也。諸入山採八石，石象石腦，流丹流珠，飛節黃子，石髓桂英及芝草藥，自無五嶽圖佩之，此仙物終不可得也。欲佩之法，以青為繒，或用白為繒，盛以紫囊，或帶之頭上，或帶之心肘。山無大小，皆有靈神，神來形見，自稱某山某甲來迎，是太上真人以為竹使策文五嶽，衛此圖經。如今世人敬監司之章節杖，所以丘山之神來拜謁也。受付之法，限之四十年一傳，盟血誓而約。人有此文在家者，五嶽各遣五神來奉衛圖文，所居山川源澤諸靈，各遣侍人營護子身。他人憎疾謀議，口舌逆賊凶害，及縣官繫子者，五嶽所衛二十五神，及山川侍官，即白所居之部嶽君，即使鬼物反害彼人，還自中也。奉之者不可不正身清神。若行邪亂慢，不尊所受，忽賤靈信，輕侮宗教者，禍至滅家，不可不慎。入山無真形，則眾精壞人。採藥不得真形，則群靈蔽之。為道不得真形，則魂砼不定，三尸恐亂。千道萬事，不得此文，皆不成就。但有此文以佩身，乃足彌綸家神，橫行天地，在家則神人奉衛，入山則群靈奉迎，採服芝草則真仙營護，經疫涉害則天災自滅。爾乃虛往實來，真驗禍福，將來有道者，其祕而尊焉。

　　漢元封元年西王母授孝武皇帝五嶽圖序

　　東方朔所出五嶽真形者，是山水象也。磐石迴轉，陵阜形勢，高下參差，長短舒卷，波流湧於奮筆，鋒芒暢乎嶺崿，雲林玄黃，有如書字之狀，是以天真道君下觀規矩，擬蹤趣向，因如字之韻，隨形而名山焉。

子有東嶽形，令人神安命延，存身長久，入山履川，百芝自聚。

子有南嶽形，五瘟不加，辟除火光，謀惡我者，反還自傷。

子有中嶽形，所求唯利，致財巨億，若欲剋合，不勞身力。

子有西嶽形，消辟王兵，入刃不傷，山川名神，尊奉司迎。

子有北嶽形，入水卻災，百毒滅伏，役使蛟龍，長享福祿。

子盡有五嶽形，橫天縱地，彌綸四方，見我歡悅，人神攸同。

　　昔黃帝徵師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂禽之諸侯，咸宗軒轅為天子，代神農是為黃帝。天下有不順者，從而征之。破山通道，未嘗寧居。東至于海，登泰山，勒岱宗，西至崆峒，登雞頭，南至于江，登熊湘，北逮輝粥，合符釜山，而邑於涿鹿之野，遷徙往來，無有常處。察四嶽並有佐命之山，惟南嶽孤特而無輔，乃章詞三天太上道君，命霍山潛山為儲君，奏可。帝乃自造山，躬寫形像，連五嶽之後。又命青城為丈人署，廬山為使者形，皆以次初續此，適始於黃帝耳。

　　東嶽泰山君，領群臣五千九百人，主瘟治生死，百鬼之主帥也，血食廟祠宗伯者也。俗世所奉鬼祠邪精之神而死者，皆歸泰山，受罪考焉。諸佩五嶽形，入經山林，及詣泰山。泰山君及諸山百川神，皆出境迎拜子也。泰山君服青袍，戴蒼碧七稱之冠，佩通陽大明之印，乘青龍，從群官來迎子。

　　南嶽衡山君，領仙官七萬七百人，諸入南嶽所部山，山神皆出迎。南嶽君服朱光之袍，九丹日精之冠，佩夜光太真之印，乘赤龍，從群官來迎子。

　　中嶽嵩山君，領仙官玉女三萬人。入諸山，是中嶽所部名靈皆來迎。中嶽君服黃素之袍，冠黃玉太巳之冠，佩神宗和陽之符，乘黃龍，從群臣來迎子。中嶽是五嶽之主，子善敬之。太上常用三天真人有德望者，以為君之。

　　西嶽華山君，領仙人玉女四千一百人。道入其所之山川，神並來迎。華山君身服白素之袍，冠太素九流之冠，佩開天通真之符，乘白龍而來迎子。

　　北嶽恒山君，領仙童玉女七千人。入其所部之山川，神皆來迎。北嶽君服玄光之袍，冠太冥靈陰之冠，佩長津悟真之符，乘黑龍來迎子。

　　青城丈人，黃帝所命也，主地仙人，是五嶽之上司，以總群臣也。丈人領仙官萬人。道士入其嶽，丈人服朱光之袍，戴蓋天之冠，佩三庭之印，乘科車從眾靈，而來迎子。

　　廬山使者，黃帝所命，位比御史，主總仙官之諱，蓋五嶽之監司。道士入其山，使者服朱誹之啇平華之冠，佩三天真形之符，而來迎子，亦乘科車。

　　霍山南嶽儲君，黃帝所命，衡嶽之副主也。領群靈三萬人。上調和氣，下拯黎民，開眾仙制命水神，是峻騤之府，而為諸靈之所慎也。道士入其境，儲君服青錦之袍，戴啟明之冠，佩道君玉策，而來迎子。或乘車虎無常。

　　潛山南儲君，黃帝命為衡嶽儲貳，時參政事，合職以輔佐者也。入其山，潛君服紫光繡衣，戴參靈之冠，佩朱官之印，乘赤虯之車，來迎子。諸佐命山君，並輔弼嶽君，預於政事。道士入其山，佐命服朱袍，戴仙華冠，佩太上真形章，而來迎子，所乘無常。

　　東方朔言古畫五嶽真形首目者，乃是神農前世，太上八會群方飛天之書法，殆鳥跡之先代也。自不得仙人釋注顯出，終不可知。

　　凡道士欲佩圖，唯取山象及書古文卷，異以此題外面，然後盛之。

　　帶符常得正月寅，建齋七日，於齋中寫符訖，醮如傳法，但易章中自說辭旨，可隨人也。凡書寫，皆燒香於圖左右。