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上清握中訣卷中
守玄丹法
其月一日、三日、七日、十一日、十五日夜半，所存即與三一同法。其常日夕，當依今事。其暮夕靜寢，去諸思念，先存北極辰星，出一紫氣如弦，來下入玄丹宮，須臾滿宮溢出，外匝身，通洞與紫氣合體。又存日忽飛來入宮，在紫氣中晃晃然，乃存上清中黃太一真君，從北極紫氣中，來入日中坐，服色名字把執，悉如前。因三呼位號名字。忽存我入在太一前，再拜稽首，問道求仙。因乃咽紫氣三十過，咽液三十過。又存北斗魁中，出一赤氣如弦，直入來玄丹宮。於是真君與我，共乘日入行赤氣道中，上詣魁中寢，注想令分明，於是仍以寢，即有真感。其非夕時，亦當但存太一在玄丹宮，并出紫氣以繞身，及咽之也。
若聞耳嗚，錯手掩耳，祝曰：
赤子在宮，九真在房，請聽神命，亦察不祥，太一流火，以威萬凶。手指耳門七過，覺面熱者佳。
若項間色色寒者，惡氣入，當急卧，臨目存玄丹太一真君，以火鈴煥而擲之，令惡炁即出耳外，火光亦隨之炯炯，以照映一身，良久平復。
凡諸聞見不吉，並精存真君，以求救護，則萬凶不干。
大靜法
守一之人，每以甲午、甲辰、甲寅日夜半，掃除靜寢之庭，亦可作壇方一丈，障四面布席，燒香向北再拜，平坐按手，臨目存三宮三一如法。又存三素雲氣，各在宮中，三人在氣中，三素者紫青絳衣，次重杳之。因仰視北斗，存紫氣從魁中出，如弦直，來入口，分注三宮。於是三一、三卿及我，乘三素雲忽出，共乘紫氣上登斗魁，因乘三素，度入北極中，見紫房玉階天官序列，太一帝君巾紫晨冠，龍錦鳳衣，向南坐，我等七人登階，北向拜求，乞飛真長生之道。良久自忘，如在天上久久，乃密起還寢。陰雨可於寢牀存之。
上建日平旦，向王平坐，閉氣臨目，內視三官三一、三卿如法。乃存忽出在我前對坐，我乃心起各再拜，令如見，乃心祝曰：
天尊三帝，守某命門，出游虛中，六氣玄分，養我五神，正我三魂，五藏自生，長生飛仙。又存從虛中忽還三宮，如法而住，乃咽液三十過。久行之，當夢見金玉白烏諸物，見一之漸也○
上除日夜半，密起向北，仰視北斗內像輔弼之形，忽見三一、三卿，從輔星中出來，下入三宮中，仍還室，更閉氣，臨目內視，精思如法，良久，微祝曰：
太上天輔，三帝所遊，三卿從胥，與真合俱，下入我身，安寂坐無，吐精灌形，魂魄和濡，使我飛仙，雲車行浮。咽液二十七過。
每開日夜半，起坐東向，去巾，亦可解髮，更梳結之，臨目內視，微呼曰：
上元三真，真中嬰兒，散髮開煙，上通天台，泥丸堅凝，與天同時，使我飛仙，交行洞臺。咽液十九過，乃巾而卧。更存三一宮中呼氣三十過，我亦自呼氣三十過，當覺令身中薰薰熱，則和魄凝魂之驗。
月初出，向月再拜，存月白光十芒，來接我身，洞照三宮，乃心祝曰：
太陰玄精，明月夫人，初生流光，照我三宮，神仙上飛，高遊八方，所向所願，皆與福中。亦可再拜。
臨食初就食，皆先正心，臨目想三一各於其宮，遙共歆饗畢，乃食。食畢，心祝曰：
百穀入胃，與神合氣，填補血液，尸邪亡墜，長生天地，飛登玉闕，役使六丁，靈童奉衛。
中斗卻惡守一，出入行住，恒存北斗覆頭，柄指前，令天關去面七尺，如此百邪凶氣不敢干犯也。尋此要訣，亦可兼作飛步祝曰：
吾是天目，與天相逐，精若電雷，明曜八域，徹視表裹，無物不伏。
吸火鍊形，夜臨目向火，口吸取火光，咽之無數，存覺身匝體，洞然如火，良久乃止。三年行之，能入火坐。此赤將子鍊形法。
朝太素
正月九日、二月八日、三月七日、四月六日、五月五日、六月四日、七月三日、八月二日、九月一日、十月十日、十一月十一日、十二月十二日，夜於寢靜室，北向再拜，稽首跪曰：
謹啟太上大道高虛玉晨太素紫宮，八靈三元君、中央黃老元英白元、太帝五老高真上仙、太極黃精三皇玉君，大洞三景弟子某甲，謹以告日之夜，天關九開之間，上聞太上玉皇真君，乞得長生世上，壽無億年，時乘黃晨綠蓋龍轅，上諸紫庭，役使萬神，侍衛四明。畢，勿令人知。云施行太丹隱書，存三元洞房者，此謂修先進之法，非關三一，乃諸訣法。若未行此道，謂亦不得用此拜請，而此日是月中吉辰。宜為諸善事。
朝玉晨
正月四日、二月八日、三月十五日、四月八日、五月九日、六月六日、七月七日、八月八日、九月九日、十月五日、十一月三日、十二月十二日，平旦日出時，北向再拜，自陳本懷所願畢，咽液三十六過。云此日太上大道玉晨君，登玉霄琳房，四眄天下有志節遠遊之心者，是故令拜請。先應呼位號，如朝法，云糞土小兆某甲，乞願云云也。若雨雪，可於靜室中啟請畢，更再拜，仍長跪咽液止。
朝青君
丁卯日，日出，向日再拜請乞。九月後正月前日出，同其方。可因此以服日精。此日東海青童，登方諸東華臺四望。按方諸在會稽東，小近南，著則應對乙地。若夏月，日出東北，便不得正向日，存拜東華所在啟請。若請乞畢，又再拜，乃修日事，受者但吸服霞精，而九咽之。
精思
常以二月二日、三月三日、八月八日、九月九日、十月十日，夜於寢室，存思洞中訣事，燒香念真，精苦勿眠。如有所待兼慎，於其日益善。云修洞訣者，其日衛經玉童玉女，將太極典禁真人，來於空中觀察善惡。故令謹慎，勿為他事，唯營道務，修諸善法也。
惡夢
若遇惡夢覺，以左手捻人中二七過，啄齒二七通，微祝曰：
大洞真玄，張鍊三魂，第一魂速守魄，第二魂速守泥丸，第三魂受心節度，速啟太上三元君，向遇不祥之夢，是七魄遊尸來俠邪源，急召桃康護命，消滅惡津，反凶成吉，生死元緣。畢，又卧，必獲善應。云數遇惡夢者，一曰魄祆，二曰心試，三曰尸賊。故令厭消，則受閉三關之下，反凶為吉也。
善夢
若遇善夢，卧覺當摩目二七過，叩齒二七通，微祝曰：
太上高精，三帝丹靈，絳宮明徹，吉感告情，三元柔魄，天皇授經，所向諧合，飛仙上清，常與玉真，俱會紫庭。此善惡二夢祝法，出太丹洞房事。若未受此經，不敢朝拜所求，而行此二夢祝，謂非當也。
夫夢惡者，明旦當啟太上，以正魂魄，析除不祥。當朝拜，仍啟乞首謝除之。枕麝香一具於頸間，辟水注之氣，絕惡夢也。
若每夢塚墓及亡者，卧覺，正向上三啄齒，而祝之曰：
太元上玄，九都紫天，理魂護命，高素真人，我受上法，受教太玄，長生久視，神飛體仙，塚墓永安，鬼訟塞姦，魂魄和悅，惡氣不煙，遊魁莫覬切罔象，敢干我神，北帝呵制，收氣入淵，得籙上皇，護奏玉晨。如此者再祝，祝又三叩齒。云此北帝秘祝。凡得諸惡夢不祥者，可皆按此法。有心者並可行之。
夜卧覺，常更急閉目，叩齒九通，咽液九過畢，以手按鼻之邊，左右上下數十過，微祝曰：
太上四明，九門發精，耳目玄徹，通真達靈，天中之臺，流氣調平，嬌女雲儀，眼童英明，華聰艮朗，百度眇清，保和上元，徘徊九城，五藏植根，耳目自生，天臺鬱素，柱梁不傾，七魄澡鍊，三魂安寧，赤子携景，輒與我并，有敢掩我耳目，太上當摧以流鈴，萬凶消滅，所願必成，日月守門，心藏五星，真皇所祝，群響敬聽。畢，又咽液九過，摩拭面目令小熱，以為常。卧覺，輒按祝如此，勿失一卧也。云此是真人起居常行之道，恒坐卧為之，令耳目聰明，面有童顏，制魂鍊魄，却辟千魔也。
夜卧覺，存日象在，疾手中握之，使日光赤芒從臂中逆至肘腋間，良久，日芒忽變成火以燒臂，使內外通匝，洞徹良久，乃陰祝曰：
四明上元，日月氣分，流光煥曜，灌液凝魂，神火散景，盪穢鍊煙，洞徹風氣，百邪燔然，使得長生，四支完全，注害考鬼，收付北辰。畢，存思良久，放身自忘。云患手風者如此，若頭面餘處風氣，亦各隨其處，依此法燒祝之。
常以生氣時，咽液二七過，按體所痛處，向王而祝曰：
左玄右玄，三神合真，左黃右黃，六華相當，風氣鬼疾，伏匿四方，玉液流澤，上下宣通，內遣水火，外辟不祥，長生飛仙，身常休彊。畢，又咽液二十七過。常如此，則無疾。云又當急按所痛處三十一過，如此則向疾急按而祝，祝畢，又作數次乃止。此痛處亦當無指的所在也。
手臂不援者，先以一手徐徐按摩疾臂，良久畢，乃臨目內視，叩齒咽液三過，正心微祝曰：
太上四玄，五華六庭，三魂七魄，天關地精，神府營衛，天台上明，四支百神，九節萬靈，受籙玉晨，刊書五城，玉女侍身，玉童護命，永齊二景，飛仙上清，長與日月，年俱後傾，超騰昇仙，得整太平，流風結痾，注鬼五飛，魍魎塚氣，陰氣相凌，徊我四支，干我盛衰，太上天丁，龍虎曜威，斬鬼不祥，風邪即摧，考注匿訟，百毒隱非，使我復常，日月同暉，考注見犯，北辰收摧，如干明威。云此是北帝曲折祝，諸有曲折者，皆用此法。自不能按，亦可令人按，而己猶內視咽液，啄齒祝之，行之百過，疾消除也。
夜卧先急閉目，東向，以手大指後掌，各左右按拭目就耳門，使兩掌俱交會於項中三九過，存目中各有紫青絳三色氣，出目前，乃陰祝曰：
眼童三雲，兩目真君，英明注精，開通清神，太玄雲儀，靈嬌翩翩，保利雙闕，啟徹九門，百節應響，朝液泥丸，身昇玉宮，列為上真。畢，咽液五十過，乃開目。以為常坐起可行之，不必夜，要當以生氣時。云行此一年，耳目便清明。久為之徹視千里，羅映神靈。如此則非必夜卧，從子時後至日旦中，有暇便為之，要當常東向也。
中暮咽液三九過，以手急陰按天真，在兩眉內角。山源，鼻下人中小入各裹。華庭，在兩眉下凹中。陰數三九過，按而祝曰：
開通天庭，使我長生，徹視萬里，魂魄反嬰，滅鬼卻魔，來致千靈，上昇太上，與日合并，得補真人，列像玄名。云令人致靈徹視，杜遏萬邪。如此亦可以次各按，亦可一時俱按，就按中行祝之。
恒以手按兩眉後小穴中三九過，又以手心及指摩兩目下顴上，又以手旋耳行三十過畢，輒以手逆乘額三九過，從眉中始，上行入髮際中。口傍咽液多少無數，頭四面亦以兩手乘之，順髮就結，唯令多。都畢，乃以指按目四眥二九，覺令見光分明。勤而行之，唯令數無時節也。行之一年，可夜書，久為之，得見百靈。此道出太上寶神經中，已成真人猶不廢之。如此無拘時節，有暇便行。
面上常欲兩手摩拭使熱。卧起先以手巾帛，拭項中四面及耳後，皆使溫溫然。又順髮摩頭，又摩掌以治面目。謂先摩切兩掌令熱，乃以拭面，又順髮向結，兩手更互摩之。都畢，咽液三十過。
卧起當平氣正坐，先叉兩手，乃度以掩項後，因仰面使項與手爭三四過，仍屈動身體，伸手四極，反張側掣，宣播百關，為之各三。謂此精景按摩法，使精和血通，風氣不入，久行之，不死不病。
常欲以手按目近鼻之兩訾，閉氣為之，氣通輒止，吐而復始。恒行之，眼能洞觀。耳欲數按抑其左右，令無數。鼻亦欲爾。又常以手掩口鼻，臨目微氣，久時手中生液，追以摩面目，使人體香。
坐常欲閉目內視，存見五藏腸胃，久行之，自得分明。常欲閉目而卧，安身微氣，乃內視遠聽四方，令我耳目注萬里之外，精心為之，乃見百里外事，亦恒聞金石絲竹之聲。初雖無髣髴，久久誠自入妙。謂初先起一方，從近而遠，百里千里萬里竟，更一方始，都褊，又存令通無隔礙也。
櫛頭理髮，當向王地，櫛髮之始，微祝曰：
泥丸玄華，保精長存，右為隱月，左為日根，六合精鍊，萬神受恩。畢，咽液三過。
澡洗時，常存六丁，令人所向如願。六丁各隨其旬，亦應向其方面。當數沐浴，浴不患數，患人不能耳。盪鍊尸臭，而真炁來入。每至甲子，當沐，不爾當以幾月旦，使人通靈。若履掩穢及諸不爭處，當洗澡浴盥，解形以除之。其法用竹葉十兩，桃皮削取白四兩，以清水一斛二斗，煮令一沸，適寒溫，以浴形，即萬殗消除也。謂若浴者益佳，但不用此水，以沐浴鍊形之素漿，正宜以浴耳。如便不得以此汁沐頭，更別依常沐法也。又云世間符水，祝漱水含之，近術皆莫比於此方也。如此亦許有符水別法。正一道士乃自有常用，而八吏六甲，別有一符水，於解殗為勝。今輒附疏於此，幸可兼用之。朱書白紙，如此已著清水中，向王，左手執水器，右手執一劍，叩齒三通，噓水祝曰：
百殗之鬼，速去萬里，不去斬死，西方白童子。輒以劍三叩器邊，又祝又叩齒，凡三過止。因取水漱口，自身他身及穢處，所殗便解，不必須浴。
服仙藥，常向本命服畢，勿道死喪凶事，犯傷胎神，徒服無益。
臨食上，勿道死事，勿露食物，來衆邪氣。食欲向本命及王氣。
上道法布衣不假人，車服牀寢不共之也。坐卧室宇當令潔爭，則受靈氣，不爭則受故氣。故氣之亂室宇者，所為不成，所作不立。一身亦當數洗浴澡潔，不爾仙道無冀。沐浴不數，魄之性也，遠魄反真，是鍊其濁穢，魄日亡矣。數沐浴，常存六丁，令人所向如願。慎勿道學，道學鬼犯，人亦不懼，立使人病，是體未真故也。
凡寫經書，當恒燒香左右。凡精思，皆燒香於左右。性躁暴者，一身之賊病，每事皆當柔遲，而盡精潔之理。
夫欲學道者，皆當勿令人知見所聞，每事盡爾。
存日在心法
以月五日、十五日、二十九日，夜半，存日從口入在心中，照一心之內，與日共光，相合會良久，當覺心暖，乃祝曰：
大明育精，內鍊丹心，光輝合映，神真來尋。咽液九過。又云：行之務欲數，不必拘此數日，可夕夕為之。云是太虛赤君內法。
服日月象法
男服日象，女服月象，日一勿廢。云書作日月字而服之，不說早晚，今可併朱書青紙作日字，方九分，剪為數千，每平旦東向，左手執，存為日形光芒如法，乃吞入，令住心中，因叩齒咽液各九過。女應以黃書月象，右手執服之。云是東華真人法。
服日芒法
日月摹別服真形，在《隱訣》中
平坐臨目，直存心中有日象，大如錢，赤色，紫光九芒，從心上出喉，至齒間，未出齒而迴還胃中。良久，存見心胃中分明，乃吐氣漱液，服液三十九過止。一日三為之。此當以平旦東向，日中南向，哺時西向。
服月芒法
夜存月在泥丸中，黃色，有白光十芒，亦未出齒而迴入胃。按此亦應一夜三為之。當以亥子丑時，月徑一寸，在丹田宮，其十白芒流下口中，咽入喉，到胃，令白光照徹，亦應吐氣服液三十九過，卧存之亦可。此西城王君說東華中法，令日月常照身中，則鬼元藏形。行此不止，保見太平。
服三氣法
常以平日一向日，臨目存青氣、白氣、赤氣，各如線，從日下來，直入口中，挹之九十過，自飽便止。此當一吸輒一咽，令三炁入藏府。分流貫澈，數畢炁歇。云此童初范監幼仲，受高元君太素內景法，事鮮而易驗。
服霧法
當以平旦，於靜寢之中，坐卧任意，先閉目內視，髣髴如見五藏，因臨目口呼，出五色炁二十四過，使目見五色氣相纏遶，在面上鬱然，乃又口內此五色氣五十過畢，咽液六十過，微祝曰：
太霧發暉，靈霧四遷，結炁宛屈，五色洞天，神煙合啟，金石華真，藹鬱紫空，鍊形保全，出景藏幽，五靈化分，合明扇虛，時乘六雲，和攝我身，上昇九天。畢，又叩齒七通，咽液七過，乃開目。此含真臺主，女真張微子所受東華法。按此是五藏出炁，而云服霧者，當以所呼出二十四炁，是藏炁，藏氣因與外天地霧炁和合來入，故頓納五十過也。
守玄白法
常平旦，坐卧任意，存泥丸中有炁氣，心中有白氣，臍中有黃氣，三氣俱出，如小豆，漸大，纏繞合共成一，以覆身，因變成火，火又燒身，使內外洞徹如一。旦行至日中乃止，於是服氣一百二十過，都畢。云此杜廣平所受，介琰胎精中景黑白內法，却辟萬害，長生不死，先禁房室，及一切肉五辛味，行之三十年，遁形隱身，日行五百里。
服開心符法
每開日，及月旦、十五日、二十七日旦，向王朱書，再拜，祝曰：
五神開心，徹聽絕音，三魂攝精，盡守丹心，使我勿忘，五藏遠尋。畢，乃服符，服畢，咽液五過，叩齒五通，勿令人見。云此王君所說，明堂內經開心辟志符，當以朱書白紙，預畫十許，乃各以其日，左手執符，拜服之。
過邪大祝
每經危臉之路，鬼廟之間，諸有疑難之處，當先反舌內向，咽液三過，以左手第二、第三指捻鼻孔下，中鬲內際，三十六過，於按中陰數，勿舉指許。叩齒七通，進手心以掩鼻，臨目微祝曰：
朱烏凌天；神威內張，山源四鎮，鬼精逃亡，神池吐炁，邪根伏藏，魂臺四明，瓊房零琅，玉真巍峨，坐鎮明堂，手揮紫霞，頭建晨光，執詠洞經，三十九章，中有辟邪龍虎，截嶽斬崗，猛獸奔牛，銜刀吞鑲，揭山鐘天，神雀毒龍，六領吐火，啖鬼之王，電堵雷父，掣星流橫，梟磕駮灼，逆風橫行，天禽羅陳，皆在我傍，吐火萬丈，以除不祥，群精啟道，封落山鄉，千神百靈，併手叩顙，澤尉捧燈，為我燒香，所在所經，萬神奉迎。畢，叩齒三通，乃開目去手。云此出大洞高上大祝法，使天獸來衛，千精震伏。
酆都大祝
先臨目存見五藏，令具，叩齒三十六下，乃祝曰：四言輒一啄齒為節。
天蓬天蓬，九元殺童，五丁都司，高刁北公，七政八靈，太上浩凶，長顱巨獸，手把帝鐘，素梟三神，嚴駕夔龍，威劍神王，斬邪滅蹤，紫炁乘天，丹霞赫衝，吞魔食鬼，橫身飲風，蒼舌綠齒，四目老翁，天丁力士，威南禦凶，天騶激厲，威北銜鋒，三十萬兵，衛我九重，辟尸千里，去却不祥，敢有小鬼，欲來見狀，钁天大斧，斬鬼五形，炎帝裂血，北斗然骨，四明破骸，天猷滅類，神刀一下，萬鬼自潰。畢。
若白日冥夜，及困病得祝，為恒祝之。鬼有三被此祝，眼睛爛而死。云此酆都北帝秘祝，中皆斬鬼之司名，秘密則為用。世人得此祝，恒能行，便不死之道。
六宮名祝
暮欲卧時，先向北微祝曰：
吾是太上弟子，下統六天之宮，是吾所部，不但所部，乃太上之所主，吾知六天門名，是故長生，敢有犯者，太上斬汝。第一宮，名為紂絕陰天宮；以次東行，第二宮，名為大殺諒事宗天宮；第三宮，名為明晨耐犯武城天宮；第四宮，名為恬照罪炁天宮；第五宮，名為宗靈七非天宮；第六宮，名為敢司連宛屢天宮。畢，啄齒六下，又祝呪三過止，乃卧辟諸鬼邪之氣。云此定錄所告，世人有知酆都六天宮門者，則百鬼不敢為害。
酆都頌
項梁城，作酆宮頌曰：
紂絕標帝晨，諒事遘重阿，炎如霄中煙，勃若景耀華，武城帶神鋒，恬照吞青河，閶闔臨丹井，雲門鬱嵯峨，七非通奇蓋，連宛亦敷魔，六天橫北道，此是鬼神家。夜中微讀之，能辟鬼。此皆六宮門名，故鬼亦畏之。武陽與武城為異，今但各隨所用而呼之。
又夜行當啄齒，啄齒亦無止限，數殺鬼，邪鬼常畏啄齒聲。若兼之以漱液祝說，益佳。仙方云：常吞液叩齒，使人反少。
世間下士惡彊之鬼，多作婦女，以惑試人。若遇此者，便閉氣，思天關之規，衡輔之星，具身神，正顏色，定志意，熟視其眼中童子。闇濁不明者，則鬼試也。急存七星在面前，亦可在頭上，以却之。宜用七星天目祝，並存洞房明堂，日月反規丹，太一真君，亦可用天蓬、朱烏諸宮也。
若眼中明徹及方者，仙道人也，便拜請之。不悟真，為試不過。若遇邪而謂真人，亦試不過。深宜慎之。
服神藥，勿向北亥。子日勿唾。出沈羲口訣。
道士結頭理髮，及飲食施為，履屐枕褥，皆勿令非道者見而干犯之。出陳世安口訣。
服食藥物，尤不欲食蒜，及石榴子，豬犬肉。出黃元君口訣。
服食，勿食含血物，一切肉，敗人功耳。出程偉妻口訣。
求仙，不欲見死屍，唯父母師主，不得不親臨致哀耳。出李少君口訣。
求仙者，勿以三月九日、六月二日、九月六日，十二月三日，與女子相見。此日男女三尸出於目中，更相招引禍害。往來入室，斷隔為善。出劉綱妻口訣。
求仙，勿與女子交接，一交輒傾一年之藥勢。出東海小童口訣。
道士有疾，當閉目內視心，使生火以燒身令盡，是痛處皆存火燒之。出鳳綱口訣。
學道，勿言有道，夜閉目，存眼童子在泥丸中，令內視身神。出東陵聖母口訣。
暮卧，存日在額上，月在臍上，辟萬邪千鬼。出青牛道士口訣。
入山，未至山百步，先却百步，反足乃登山，山精不敢犯。出呂恭口訣。
行經靈廟間，存口中有真人，字赤靈丈人，侍以玉女二人。一女名花正，一女名攝精，丈人著赤袍，玉女黃衣。乃叱咤曰：廟中鬼神速來，使百邪詣赤靈丈人受斬死，衆邪却千里。此三天前驅捕鬼之法。樂巴口訣。
此後應入三皇青胎卷中所用符事，又禁山符中事，並未撰。
上清握中訣卷中竟 |
