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元始無量度人上品妙經註解卷上
九江冰湖塋人薛季昭顯翁註解
太上洞玄靈寶無量度人上品妙經
太上者，即玉晨高上大道君也。元始天尊之弟子，太微天帝君之師，居上清上元玉宸官。既授以經，因正題首標之洞者。三洞即洞真、洞玄、洞神也。玄者，妙也；散則為經，斂則為道。靈寶者，即三寶之中一章。按《生神章經》
云：龍漢開圖，化生靈賓君，至赤明元年，出書度人，時號上清。玄都玉京七寶紫微宮，道君所居之天也。此《 度人經》
是太上道君靈實天尊所集，故曰靈寶。無量者，不可限量，言其多也。度人者，開度眾生也。上品者，上，上度人之極品也。妙經者，妙即玄也，經即徑也。此經乃度人玄妙之捷徑。
道言：昔於始青天中，
此經，元始授之道君。几道言者，即道君編述之言也。道君言我於往昔無量劫，在始青天中時，此天即北方八天中，說碧落浮黎空歌保珍之一天。《道藏》云：欲界六天，自東方第一太皇天至第六上明天為欲界，此天劫到大火焚燬。色界十八天，自東方第七虛無天至西方第八無極天為色界，此天劫到大水流蕩。無色界四天，自北方第一皓庭天至第四太素天，已上為無色界，此天劫到大風吹散。又自北方第五天至第八天乃四種民天也。雖總曰無色界，然此天劫劫長存，水、火、風皆不能到也。三界劫壞，此天聖人又開化人種，始青天乃四種民之一天。如在上宰制劫運，化生諸天也。
碧落空歌大浮黎土，
說始青天中，青碧梵砼，豁落無邊，其中天人空洞之歌，交相響答。浮黎者，始青天王國王隱名。
受元始度人無量上品。
道君說我於始青天中，受得此上上經品。此道君序天尊說經之初。
元始天尊當說是經，周回十過，以召十方，始當詣座。
道君說天尊當初說經，周回十次，普召十方，然後就座。過者，遍也。十方者，東、南、西、北四方，東北、東南、西南、西北四維，上、下方數。始于一，終于十。十遍則始終周遍矣。
天真大神，上聖高尊，妙行真人，無數眾，乘空而來。
此指得道修證成真之人，皆來聽天尊說經。無鞅者，無數之義。乘空者，馭砼乘虛來至說經之所。
飛雲丹霄，綠輿瓊輪，羽蓋垂蔭。
此言一時聽法而來儀飾如此。
流精玉光，五色鬱勃，洞煥太空，七日七夜。
此言諸仙精鍊成真，內養五臟，光華發外則成五色，朗照虛空久而不散。鬱勃者，茂盛之義；洞煥者，光徹之義。諸天晝夜，不比人問也。道君顯諸天真皆來聽法。
諸天日月星宿，遊璣玉衡，一時停輪。
天天皆有三光，為聽經故，暫停輪轉。璇璣者，斗府也；玉衡者，斗柄也。
神風靜默，山海藏雲，天無浮翳！四黑朗清。
萬綠絕靜，一塵不留也。
一國地土，山川林木，緬平一等，無復高下。
指大浮黎土之中，一樣平等，無有高低也。
土皆作碧玉，無有異色。眾真侍坐。
無異色者，土與碧玉一般樣也。經曰：說法之所，宮殿皆成七寶。道君顯天尊道力化現。
元始天尊玄座空浮五色師子之上。
天尊懸虛而昇座，馭砼而浮空，皆不著於有相無相。師子乃百獸之王，表天尊御此之上，高出諸天。五色者，法相光明也。
說經一遍！諸天大聖同時稱善。
一遍纔周，諸天中人隨根器而各有悟入，皆稱其好。
是時 一國男女聾病，耳皆開聰；說經二遍，盲者目明；說經三遍，暗者能言；說經四遍，跛病積逮，皆能起行；說經五遍，久病疝疾，一時復形；說經六遍，髮白反黑，齒落更生；說經七遍，老者反壯，少者皆強；說經八遍，婦人懷班，烏獸含胎，己生未生，皆得生成；說經九遍，地藏發泄，金玉露形；說經十遍，枯骨更生，皆起成人。
說經一遍，召東方時聾者聽。說經二遍，召南方時目盲者見。說經三遍，召西方時口啞者聲。說經四遍，召北方時足跛者行。說經五遍，召東北方時久病廢病體完。說經六遍，召東南方髮白反黑、齒落重生。說經七遍，召西南方衰老者健，少弱者勇。說經八遍，召西北方凡已生未生者皆得成形。說經九遍，召上方時地下伏藏皆現光彩。說經十遍，召下方時桔骸朽骨起死回生。
是時 一國是男是女，莫不傾心，皆受護度，咸得長生。
說經之時，不揀男女，皆沾福力。已生天者因經護度，未度世者因經長生。此道君序天尊說經之效也
道言：是時 元始天尊
說經一遍，東方無極無量品至真大神、無鞅之眾浮空而至。
說經二遍，南方無極無量品至真大神，無鞅之眾浮空而至。
說經三遍，西方無極無量品至真大神、無鞅之眾浮空而至。
說經四遍，北方無極無量品至真大神、無鞅之眾浮空而至。
說經五遍，東北無極無量品至真大神、無鞅之眾浮空而至。
說經六遍，東南無極無量品至真大神、無鞅之眾浮空而至。
說經七遍，西南無極無量品至真大神、無鞅之眾浮空而至。
說經八遍，西北無極無量品至真大神、無鞅之眾浮空而至。
說經九遍，上方無極無量品至真大神、無鞅之眾浮空而至。
說經十遍，下方無極無量品至真大神、無鞅之眾浮空而至。
《道藏》云：東方安太堂鄉納善世界，南方宛黎城境棄賢世界，西方福堂洲咸行世界，北方鬱單野清淨世界，東北福集鄉長安世界，東南元福田用賢世界，西南延福鄉仁靜世界，西北福德鄉延賢世界。上方三十二天、玄都玉京紫微之中，諸天真眾，下方五嶽九壘、洞淵水府、北都羅鄿酆三十六宮地下諸真神眾也。
十遍周竟，十方元極天真大神，一時同至。一國男女傾心歸仰，來者有如細雨密霧，無鞅之眾，走國一半。土皆偏陷，非可禁止。
十方皆來，不約而同。細雨密霧者，言其多也。連者，傾反似地狹隘，不相容者。此道君序天尊周回說經，而十方皈向也。
於是 元始懸一寶珠，
於是 天尊示寶珠像，方便開度，顯聖別凡。
大如黍米，在空玄之中，去地五丈。
黍米，至微之物，珠之小者如之。天尊現此珠，虛空中地之相去有五丈遠，此等妙理，非筆可談。元始黍珠，人人性分具足，特為五欲障礙，充拓不去，所以與其懸遠。苟於五欲中能離去之，則一點靈光照天照地，與元始黍珠何異哉。
元始登引天真大神、上聖高尊、妙行真人、十方元極至真大神、無鞅數眾，俱入寶珠之中。
天尊慈悲懸珠示人，先登珠內，引示眾真。道君顯天尊示珠方便。
天人仰看，
浮黎天人尚有累在，止可仰觀寶珠，不能從有入無。
惟見勃勃從珠口中入，既入珠口，不知所在。
諸天人但見眾真群入珠口，無跡可見矣。
國人廓散，地還平正，無復歌陷。
道既復隱，地復還元。
元始即於寶珠之內，說經都竟，眾真監度，以授於我。
天尊既引眾真升玄入妙，即於珠內傳道說法。太上道君親承其旨。都竟者，圓滿也。監度者，監臨開度也。
當此之時，喜慶難言，法事麤悉，諸天復位，鯈欽之問，寂元遺響。
麤者，略也。悉者，詳也。大道不須略通線路，即悟真玄，所以喜悅。復位者，各歸元位。寂者，無聲音之可聞也。道君顯天人聖凡不同。
是時 天人遇值經法，普得濟度！全其本年，無有中傷。
當時 浮黎國土，天人滯於有形，雖不得入寶珠之內，然得遇天尊，假此因緣，皆受濟度，無有中路夭傷。天年者，惟解悟真常，則證入虛無妙道。
傾土歸仰，成行善心。
盡一國土，莫不歸向。修習下文十二善業。
不殺不害，不嫉不妒，不姪不盜，不貪不欲，不憎不歴，言無華綺，口無惡聲。
此十二善業也。斷一切命曰殺，陷一切物日害，毀人成功曰嫉，忌人勝已曰妒，非色而染曰婬，取物不義曰盜，好奪無厭曰貪，妄起心意曰欲，妒嫌他人曰憎，欺人自能曰歴，花言巧語謂之華綺，出口不遜謂之惡聲。
齊同慈愛，異骨成親。
三業既除，六根清淨，一體同觀，有甚親疏。
國安民豐，欣樂太平。
善緣純熟，惡念消融。國安無事，民樂太平。若人於十二時中，心地清淨，齊物我、無怨惡，亦是自心太平也。
經始出教一國，以道頂有至心，宗奉禮敬，皆得度世。
道君言：我當初受經於天尊，然後出經於一國，普教天人，宿有修證者，生希有相，崇重信向，由凡而修，可以入聖。度世者，超出凡世也。此道君勸人修十二善業之因緣也。已上道君序受經之始末。
道言：元始天尊說經中所言，並是諸天上帝內名隱韻之音，亦是魔王內諱，百靈之隱名也，非世之常辭。
內名隱韻者，如帝鬱艦玉明至大擇法門是也。魔王內諱者，如巴元醜伯至流鈴八衝是也。百靈隱名者，如中有度人不死之神既至桃康、合延是也。此皆非世俗尋常之句語也。此道君詳說經由之所言。
上聖已成真人，通玄究微，能悉其章。誦之十遍，諸天遙唱，萬帝設禮，河海靜默，山嶽藏雲，日月停景，遊璣不行，群魔束形，鬼精滅爽，回屍起死，白骨成人。
高天上聖皆從元始祖砼分真降神，故能通達玄妙，窮究精微，盡詳其旨。體天尊周回十過而誦之，諸天遠聞而唱詠，萬帝親近而拜禮；河海神為聽經而寂靜，山嶽神為聽經而藏雲；七曜不行而停光，魔精束形而消滅，已死者可回屍，白骨者可成人。道君序上品之人誦經因果。
至學之士，誦之十過，則五帝侍衛，三界稽首。魔精喪眼，鬼祆滅爽，濟度垂死，絕而得生。
至心學道之士，亦如此誦經十過，五方五帝、三界萬靈皆來拱護，尊敬其人，魔鬼可以消伏，死絕可以回生。道君序中品之人誦經因果。
所以爾者，學士穢氣未消，體未洞真，召制十方，威未制天政，德可伏御地祇，束縛魔靈，但卻死而已，不能更生。
爾者，近也。近來學者心雖不染於六塵，而穢氣未盡於消滅；體雖未洞達於真玄，而十方已聽於召役；威雖未可以制御天之七政，而德已可以制伏地之神衹。身雖未可超證而更生，其人亦可脫無常而卻死。道君序下品人誦經因果。
輕誦此章，身則被殃，供養尊禮，門戶興隆。世世昌熾，與善因綠，萬災不干，神明護門。
輕誦則受惡報，敬誦則受善報。身前則門戶興旺，身後則子孫眾多。不特自己無災，且有神明拱侍也。此道君開述敬慢者罪福。
斯經尊妙，獨步玉京，度人無量，為萬道之宗。巍巍大梵，德難可勝。
玉京者，玉山上京也。大梵者，大梵真砼也。此經梵砼八會，結成度人功德，何可勝盲。所以獨步玉京之上。道君總結此經功力，不可思議。
道言：凡誦是經十過，諸天齊到。億曾萬祖，幽魂苦爽，皆即受度，上昇朱宮格。皆九年受化，更生得為貴人。
大几誦經十方，諸天皆來作證，累劫宗親悉得解脫，從鍊度格入貴人品。朱官者，南方世界中朱陵火府也。府有流火之庭，大凡度世者，皆從朱官鍛煉穢質而成仙骨。格有三等，上者三年，中者九年，下者二十四年。指中等鍊度格式也。道君序謂經者，死魂有超度格。
而好學至經，功滿德就，皆得神仙。飛昇金闕，遊宴玉京也。
心之愛曰好，此言以靈寶修心者也。功行圓滿，七祖同昇。紫金闕白玉京，皆大羅玉清之境。道君序好者之功優於誦。
上學之士，修誦是經，皆即受度，飛昇南官。
上等學人既誦詠之，又修行之，不拘南官限格，徑可超昇。道君序修誦兩全者，又優於好經者也。
世人受誦，則延壽長年，後皆得作尸解之道。魂神暫滅，不經地獄，即得反形，遊行太空。
世間男女受經於人而誦之者，在世決可長年，身後不由地府，即得反形而尸解；精神飛行於太虛。尸解者，謂形雖死而神不滅也。道君勉世人受誦有如此因果。
此經微妙，普度元窮，一切天人，莫不受慶。無量之福，生死蒙惠。
此度人經，功德無量，上而諸天，下而諸人，生者死者，莫不賴之。道君總結一切修誦受持，次可得福。
上天所寶，不傳下世。至士寶金寶，效心盟天而傳。
至心修道者，欲得此經，必將質信，重設盟誓，告天而傳。表經之不可易得也。此道君述經之不可輕傳也。
輕泄漏慢，殃及九祖，長役鬼官。
輕忽泄瀆，漏逗慢易，此不敬信者，累及九祖，落命之後，受役鬼官，如推沙走石，塞山填海，踏雷車，搖電火，受此等苦，無有出期，是曰長役鬼官也。道君述受經者不可輕慢。
侍經五帝，玉童玉女各二十四人，營衛神文，保護受經者身。
纔開經卷，便有神衛。五方五帝，各敕玉童、玉女二十四人來衛護之。玉童、玉女者，修鍊純粹、無穢質也。各者總五，五數合一，百二十者也。身，指受誦此經者之身也。此道君述開卷誦經，則有諸神便來衛護。
道言：正月長齋，誦詠是經，為上世亡魂斷地逮役，度上南宮。
正月上元天官賜福，此月齋誦，可以斷除久遠先亡受地府連逮之苦役。其魂神可超昇赤明天宮，受南昌之鍊度。
七月長齋，誦詠是經，身得神仙，諸天書名黃錄白簡，削死上生。
七月，中元；地官赦罪。此月齋誦，可入仙階。天真記名，簡錄之士，北斗削落死籍，南斗註上生名。
十月長齋，誦詠是經，為國王、帝主、君臣、父子安鎮國祚，保天長存，世世不絕，常為人君安鎮其方，民稱太平。
十月，下元；水官解厄。此月齊誦，可保劫運，君民蒙福。
八節之日，誦詠是經，得為九宮真人。
立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，此八節也。《感應篇》云：此等日分，三官九署糾錄罪福。八節齋誦，可增善果。命過之後，神生九天。九官者，即生神九天官也。
本命之日，誦詠是經，魂神澄正，萬砼長存。不經苦惱，身有光明。三界侍衛，五帝司迎。萬神朝禮，名書上天。功滿德就，飛昇上清。
本命日，即自身本命日辰也。此日，身中元辰飛奏罪福。學人若能齋誦，則生有善力，死無惡趣。坐則三界侍傍而栩衛，行則五帝伺動而前迎。人多感此，但觀古人云：法行先天一砼，將用自己元辰，便可以意悟。此述三元、八節、本命吉日，修誦因果耳。道看序學士修誦之功用也。
道言：行道之日，皆當香湯沐浴，齋戒入室，束向叩齒三十二通，上聞三十二天，心拜三十二過。
此道言以下，皆修誦之法。不用讀誦，但依此存想。行道者，將演經也。沐髮浴體，齋心持戒，蓋欲交接天人真砼也。入淨室東向迎生砼而坐。叩齒，所以集一身之神，以召萬靈。每叩一通，令響應一天，存我起拜三十二天帝。從皇曾天以次，一一密誦天名，須存見天官、樓閣、帝君及左右，儼然隨心跪拜，知身親朝禮之狀。
閉目靜思，身坐青、黃、白三色雲砼之中。
收光內視，不雜妄想。三色雲砼者，三境玄元始梵砼也。存我坐下有三色青、黃、白砼。
內外蓊冥，有青龍、白虎、朱雀、玄武、師子、白鶴羅列左右。
內徹五臟，外盈一室，薔鬱冥合，常繞經案。存青砼從肝自眼中出，化青龍，居于左。白砼從肺自鼻中出，化白虎，居于右。赤砼從心自口中出，化朱雀，居于前。黑砼從腎自耳出，化玄武，居于後。次存師子威猛之獸，白鶴鮮潔之禽，羅布左右。
日月照明，洞煥室內。
眉後兩小穴為六合之府，存日月自中出。太陽自左穴出，紫赤色光、九芒太陰自右穴出。黃白色光十芒，一云左目為日，右目為月，一室之內，金紫光燦。
項生圓象，光映十方，如此分明。
存日月光芒灌我鼻中、入腦後四寸金華官。圓象出項後，大如車輪，光照內外，一一分明，如親目所見也。
密咒曰：依下文召出身中眾神。
無上玄元太上大道君，召出臣身中三五功曹、左右官使者，侍香金童、傳言玉女、五帝直符、直日香官，各三十二人出。
默存自身中出，各各裝嚴，森列左右前後。
關啟所言，今日吉慶，長齋清堂，修行至經，無量度人。
受法錄者，即具位。如未受法錄者，即云：奉道弟子某，盡心所欲言；亦貴簡當。若知夫三洞中盟之道，見行事則言修行至經。自非此人，即不言。但云清堂誦經，若為十方幽普，則言無量度人。若為一事而誦，則言為某事誦經。
臣及甲乙，轉經受生，願所啟上徹，徑御無上三十二天元始上帝至尊几前。
臣及甲乙者，若為己為人，則言臣及某人。若自看誦，止稱自己姓名。轉經受生，若為他人，則言臣為某人，蓋心不兼二也。貴在精誠，上達諸天上帝之前。
祝畢，引砼三十二過，東向誦經。
從皇曾天始，一一稱揚名號，每存本天中真砼，一如玉霞之輝，下灌我身，以鼻引口吸，流入五臟之中。內外虛白，即向東迎生砼而持誦也。
右正經之前序，已上道君示學士修誦之法也。
元始無量度人上品妙經註解卷上竟 |
