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元始無量度人上品妙經內義表
臣應叟言 謹按 靈寶度人妙經 撰著內義成書 鋟木流傳者 元始祖劫 是謂先天 靈寶本章 故曰上品 造化獨還丹可擬 範圍非大梵誰能 已遂刊行 敢忘昭告 臣誠惶誠恐 稽首頓首 竊惟湛湛一真 乾坤並體 紛紛萬化 生死同根 雖云含靈有識之殊 皆本契虛合無之妙 夫何名利勃志 意氣繆心 源一而流分 性近而習遠 皆緣執幻 安有知常 五色亂目 誰肯回光 萬變紛葩 誰能轉物 謂壑舟藏之已固 奈曦馭駐之不留 與其哀夭而貪生 莫若修真而重命 故我虛皇聖主 演妙道於空劫之前 玉晨至尊 受真詮於黍珠之內 度人無量 介福奚窮 顧大道無非正中 自後世因仍踳駮 觀妙至為之金鎖 迷源有類於盆魚 談虛無清淨 溺於苦空 論砂汞鉛銀 執於固有 非明祖砼之造化 曷證大梵之幽微 按真經以為之宗 暢玄機不泄其旨 在昔烏焉成馬 未免糾紛 於今目無全牛 觸知戒止 挽迷車而回指南之鄉 障狂瀾而順從下之流 普令下民 咸躋仁壽 恭惟太上昊天至尊玉皇上帝玉陛下 巍巍莫量 蕩蕩難名 大公無私 至幽靡察 利物常善救物 度人故無棄人 遂令蕞爾之材 輒肆菲然之作 倘有裨於萬一 願鑑勤誠 若無補於毫釐 冀原狂妄 所有內義一部 分為二卷 鏤版印集 申納都省 乞賜敷奏外 謹具表上告以聞 冒犯天威 臣誠惶誠恐 稽首頓首 謹言
寶慶二年太歲丙戌七月甲寅朔初七日庚申 上清大洞玄都三景法師臣蕭應叟上表
經旨
太上者 無極至尊也 元始之始也 即父母未生以前 一點真陽之精 二砼相感而生兩腎 兩腎既生 便生兩目 然後攢簇五臟 已圓其容 方有身也 始曰於洞 洞者 形骸具足 降生成人 即見其身耳 玄者 玄一之精也 身既存 即精守於關元 精既守於關元 則氣周流 氣周流則神全耳 神全則百竅開關 萬物感矣 眼通光 則能視萬物 鼻開孔 則能聞香氣 耳開關 則能聽音聲 口通心 則能味百物 此四者備足 則靈矣 所謂萬物之中 惟人最靈 此之謂也 然而人靈不悟 夫人所以長生不老者 能以一靈不泄於外 令眼不視於色 其魂守之於肝 固木氣 不泄於外 令鼻不聞於香 則魄守於肺 固金氣 不泄於外 令耳不聽於聲 則精守於腎 固水氣 不泄於外 令口不言語 則神守於心 固火氣 不泄於外 令一身端坐 四大不動 則意守於脾 固土氣 不泄於外 五方固蒂 則神氣精混合為一 返本還元 歸根復命 則萬神會聚 化為嬰兒 棄離幻殼 出入與造物了不相干 與道合真 即寶矣 人得此寶於身 出入縱橫 飄然自在 長春不老 與天齊休 布真砼而能化土石 土石為寶 布真砼而能起枯骨 枯骨成人 布真砼而能救萬病 萬病自痊 布真砼而能辟妖邪 妖邪自滅 布真砼而能動風雷 風雷自震 布真砼而能扶萬物 萬物自暢 布真砼而能拔幽魂 幽魂自拔 此即無量度人矣 上品者 大乘之法也 妙者 玄奧之捷也 經者 修真之徑路也 若能口誦其經 心悟其奧 則隨念有玄應耳 至於修真學道 濟生度死 無不在此矣 密而行之 方得成道
靈寶妙經 義宏理奧 非鉤深索隱 通玄究微者 未易窺測 愚曰不然 故經有云 苟得一 萬事畢 天尊豈作艱難事 以惑人乎 凡人日用常行 皆此經也 善究竟者 如富貴之觀飲器 雖觥觴盃斝錯落盈前 知其金也 為何難哉 不善觀者 隨器所轉 得不惑歟 是經也 道而已 妙談玄理 幽演洪名 無非梵砼分根 真空闡化 人作境會 散漫難入 欲明是經者 莫若以我與造化同揆 彼亦如是 我亦如是 熟觀諦思 必有所契 非特此經為然 一大藏教皆如是也 老泉蘇公有言 天之所以與我者 豈偶然哉 夫其所以與我者 必有以用我也 我知之不得行之 不以告人 天固用之 我實置之 其名曰棄天 自卑以求幸其言 自小以求用其道 天之所以 與我何如 而我如此也 其名曰褻天 棄天 我之罪也 褻天 亦我之罪也 愚每以此為戒 自惟天幸 師友琢磨 而於靈寶之宗 竊有所𠒇 是亦天其與我矣 既得之 力行之 不敢棄天也 詳言之 謹藏之 不敢褻天也 不棄不褻 游於斯 息於斯 修於斯 藏於斯 此其願矣 同志或知之 俾與眾共 愚懼其褻天而辭焉 彼乃曰 子不聞李光玄之事乎 昔光玄精勤求道 積有年矣 一日 於少室山遇異人 告之 爾今求道 唯當提拔世人耶 唯當只了自己耶 若止為一身 神仙不取矣 又不聞宋之愚人乎 昔宋之愚人得燕石 藏之以為寶 周客聞而觀焉 胡盧而笑曰 此特燕石也 其與瓦甓不殊 愚人大怒 守之愈固 若子之言是 即與李光玄同科 若子之說非 即蹈宋愚人之轍 儻與眾共 大方之家 或能糾子繆戾 開子窾啟 非特益人 天之果於子有得 亦豈淺哉 愚雖不敏 謹奉斯語 仍取嚴 薛 成 李四家註解 撮其明白者 并以師友之說 繼于句下 正卷中小字是 以明經旨 若夫義因象明 象因義顯 經旨丹道 一致無殊者 並附象說 書之于後 管窺天 蠡測海 雖未能以究涓埃 蓋亦見量如是也 嗚呼 孔子曰 知我者 其惟春秋乎 罪我者 其惟春秋乎
寶慶二年歲在丙戌 七月甲寅朔 觀復道子蕭應叟識
太極妙化神靈混洞赤文圖
 
混洞赤文 無無上真 此所謂無極而太極也 元始祖劫 化生諸天 開明三景 是為天根 上無復祖 唯道為身 此所謂太極動而生陽 動極而靜 靜而生陰 靜極復動 一動一靜 互為其根 分陰分陽 兩儀立焉
五文開廓 此所謂陽變陰合而生水 火 木 金 土 五砼順布 四時行焉 五行 一陰陽也 陰陽 一太極也 太極本無極也 五行之生 各一其性 普植神靈 無文不光 無文不明 無文不立 無文不成 無文不度 無文不生 此所謂無極之真 二五之精 妙合而凝 乾道成男 坤道成女 二砼交感 化生萬物 萬物生生而變化無窮焉 學者當究其辭 索其意 則先天之道不謀而契 造化之妙可得而窺 故儒者知幽明之故 周乎萬物 原始反終 窮理盡性 得不怵死生之妙 老氏則曰 深根固蒂 長生久視 蓋各有所宗也 夫如是 何以致之 經曰 知其雄 守其雌 復歸於嬰兒 知其白 守其黑 復歸於無極 此乃金液還丹之道 故能深根固蒂 長生久視矣
體象陰陽升降圖
譬喻此身為天地爐灶 中宮為鼎 身外乃太虛 乾官髓海 坤宮精房 神室丹鼎 名曰三宮 乾坤者 天地之綱紀也 陰陽運乎其中 天地為大冶 陰陽為化機 一砼為藥物 凡鍊丹憑乾坤 牝牡之砼 運養周星而為鼎器 金母居中 以妙化發生之砼 遞互感激 名曰修鍊 陽精日熾 真神化生 謂之聖胎 陰剝陽純 謂之嬰兒 所謂太一含真 契合虛無 復歸無極者也 神室之所 運養之機 輕泄有愆 誓盟授受 為其師者 明指以告 毋誤志士 墮迷津耳
第一環八卦者 地也 八卦成象 互用也
第二環二十八宿者 天也 明用周天行度大數 起天元也
第三環三十圓缺者 一月火數 應六十卦 互用也
第四環一百白點 黑點者 陰符陽火刻漏 應天符動靜也
第五環十二卦者 爻象進退 龍虎起伏也
第六環十二辰者 火候升降 攢天符也
第七環者顯周天之大數 感合四時五行 應內象也
第八環者 列陰陽五行萬象入鼎中 輔助金火龍虎 離女坎男 陰陽夫妻 交媾生成真砂真汞 而為神丹也
右真一子彭曉所撰大還心鏡火候之圖 取以明大梵隱語之用
誦經訣
有五戒 十無益之言
夫誦經之訣 不可不知 齋潔沐浴 捐去情慮 欲表裏相映 則為善也 嘗見太極葛仙公誦經之法 有五戒 十無益之言 高人求善 能遵斯語 則利益無涯 豈止一身昇度 必福流後裔也
夫五戒者 第一不得口誦心違 第二不得輕慢辭理 第三不得自作生人我想 第四須謙退師問 第五慈惠接引 更相發明
十無益者 不忠於君 不孝於親 不慈於物 執無明 較人我 嫉諸賢 妒勝己 訕良善 辱孤貧 惡口兩舌 欺心害物 嗜酒肉 好邪淫 生貪嗔 起憎愛 儻能遵此 則何災不滅 何罪不消 諸天錄名 魔王保舉 不然 則雖終身誦之 欲求福慧 不可得也 高人達士 宜鑑而慎焉
凡誦經之人 不拘道俗 男女 清齋內無雜想 外絕肥葷 入靖 謂淨潔之室也 整其法服 衫
褙皆可 但須潔淨 啄齒啄正中板齒 日鳴法鼓 集身神 焚香 豐香烈火 通達誠心 心拜東南西北四方 次拜東北方 東南方 西南方 西北方 上方 下方 方各一拜 拜訖 東向平座 拜十方者 經文關涉故也 身拜不如心拜 東向者 昇天之序 自東西上 平座 正座也 或蟠膝 或垂足 初無拘限
次啄齒 誦淨心口咒 及淨身咒 戒飾身神 次啄齒念淨天地咒 開經玄蘊咒
誦此咒畢 然後開卷誦經 其餘訣目 一一詳註 備具于後 |
