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一、祈太平
此節目選自道教的上表儀。上表儀是道教齋醮中的一種重要儀式。無論是金籙、玉籙和黃籙齋儀，或者大型醮會，都要舉行此儀。通過上表，道士將書寫信衆祈願的表文送達天庭，祭告上蒼。上表科儀一般由三部分組成，第一部分爲啓壇，第二部分爲請聖，第三部分爲拜表。此儀式規模宏大，程式繁富，其中穿插各種音樂，令人目不暇接。
二、南清宮、下水船
《南清宮》是一首器樂曲，是青羊宮早壇功課的開壇序曲，也是道教法事活動中的過場音樂。其樂聞之仿佛天樂盈空，由遠及近；品之宛如月華披灑，自上而下。其音節之鏗鏘，氣度之從容，神韻之聚發，自是非凡。
《下水船》是一首贊詞，乃道教晚課和濟幽法事的必用曲，展現了太乙救苦天尊乘著九頭之獅子，憑空而下，揮灑甘露，遍濟幽冥，化無邊之蓮花，作接引之舟航，以拯救受苦衆生。
三、青城雅韻──“祈福迎祥”
此節目擷取自道教“祈福迎祥”科儀的經韻片斷。“祈福迎祥”是道教科儀中慶祝祖師聖誕和道教節日的科儀，通過唱誦、贊誦、吟誦、回向等內容，表達信徒對神靈的崇拜、贊誦之情。
四、二泉映月
《二泉映月》是一首聞名於世的華人經典作品，曲作者華彥鈞（阿炳）是當年江蘇無錫雷尊殿遠近聞名的當家道士，因此，說《二泉映月》是一首道人創作的道曲實乃名正言順。今天，由來自姑蘇道樂團的道長演奏這首道人創作的道曲，可謂神形兼備且具有代表性，尤其是用蘇南道教特有的樂器──提琴來演奏這首道曲，別有一番神韻。
五、天師府韻曲演奏
三皈依
源於靈寶濟煉科儀，平實而莊嚴，此曲主要表達孤魂皈依道經師三寶，期盼早日超升的意願。
安龍奠土
即安鎮五方龍神，以求五方神靈護壇建醮或保佑房舍吉利。用於開壇建醮或房屋奠基。此曲與《五方安鎮》有異曲同工之妙。
五方安鎮
即安鎮五方龍神，歡快中不失莊嚴，體現一種威嚴的氣勢，以求五方神靈護壇建醮及保佑善男信女平安賜福。
四景
用於超度孤魂的靈寶濟煉中，以求孤魂一年四季去除邪惡，早早超升。其聲低沈而悲哀，催人淚下。
乙字大開門
運用於迎請諸神降臨、祈求平安降福等科儀中的曲牌。
太極贊
系龍虎山道教科儀中常用的步虛詞，一般在法師踏罡步鬥，上達仙境迎神護佑的開壇科儀中使用。表達道人上求天地洪恩，下保男女康泰，求神攝魔屏穢的心願。
六、臺灣道樂團節目1
七、武當仙樂神功（之一）
以音樂伴奏，表演武當功夫。武當道樂傳承了明朝皇家神樂署的宮廷音樂，氣勢宏大，莊嚴肅穆。武當功夫以內家拳爲主，兼練各種兵器，動靜結合，內外俱備，集養生與技擊爲一體。
道教養生功
道教重視生命的價值，道門中人擅長養生功法是人所周知的。武當山歷代高真輩出，流傳下來的養生功法，具有強身健體、淨化心靈、使人形神俱妙之實效。
徒手對練
徒手對練是所有對練之基礎和精華。它忽虛忽實，虛中有實，實中有虛，要求險而驚，快而狠，處處封喉，步步逼人，險中又險。
追魂槍
武當派的追魂槍上架下壓，前刺後軋，身不離槍，槍不離身，如遊龍戲水，似玉女穿梭，忽隱忽現，攻防天衣無縫。
太極劍
武當太極劍由張三豐祖師所創，講究以氣運身，身劍相隨，以劍帶人，人劍合一，其剛如氣貫山河，其柔如行雲流水，其快似流星趕月，其輕似撲鼠靈貓，集武術與養生爲一體。
集體伏虎拳
又名降龍伏虎拳，是武當山習武道人增長功力的拳種之一。以手法爲主，腳法爲輔，主要練習方法有帶手、沖拳、反腳、三連手等，動作剛中有柔，柔中有剛，勢勢逼人，不僅有強身健體之效，更有防身禦敵之用。
雙鞭
又稱“竹節雙鞭”，使用時雙手各持一把。以圓形運動爲主，借助手臂的搖動和身體各部位的轉帶來增加動力和改變圓心及方向。其技法主要有摔、點、截、擋、盤掃等。平日能纏於腰間，便於攜帶。用時抖手而開，左右橫發，前後翻飛，收發自如。
八、長生酒、開壇符
《長生酒》：
每逢祖師聖誕，宮觀都要舉行科儀進行慶祝，而每次的“慶壽科儀”都有“獻酒”儀，《長生酒》就是用於科儀中高功獻酒時的曲牌。樂曲輕快明朗，高功隨著歡快的旋律，踏著輕盈的步伐呈獻酒醴，人稱“香花燈果供諸天，慶壽筵開建法壇，祝禱群真萬年壽，長生酒醴滿供壇……”
《開壇符》是川西道教地方色彩較濃的“廣成韻”中的一首曲目，用於道教齋醮法事《開壇啓師》科儀，書中有雲﹕“今辰啓建法筳開，迎請高真降駕來，雲擁旌幢離玉闕，風吹仙旆下瑤階”。高功法師登壇振尺宣符，經師們吟唱著符誥，祈求天尊降臨經筵，賜福於衆生。
九、百花園
《百花園》爲蘇州道教音樂的代表曲目，全曲由各種花名曲牌組成樂曲，描繪了“春光明媚，百花爭豔”的情景。
十、青城雅韻──“朝真拜鬥解厄”
此節目擷取自道教“朝真禮鬥”、“拜鬥解厄”科儀之經韻片段。通過唱誦、贊誦、吟誦等內容，禮贊鬥姆無量功德，祈禱鬥姆福佑衆生，爲信衆消災解厄，增福延齡。
十一、臺灣道樂團節目2
十二、武當仙樂神功（之二）
以音樂伴奏，表演武當功夫。武當道樂傳承了明朝皇家神樂署的宮廷音樂，氣勢宏大，莊嚴肅穆。武當功夫以內家拳爲主，兼練各種兵器，動靜結合，內外俱備，集養生與技擊爲一體。
逍遙掌
相傳爲張三豐真人所創。其技法突出分筋錯骨、抓筋拿脈、點穴、擒撲之術。同時體現了道家逍遙、灑脫、自然隨順的特點。《莊子·逍遙遊》的意境，貫穿於整套拳法之中。其風格靜如石沈大海，動似群鶴飛舞。
玄武拳
又稱兩儀拳。此拳或快或慢，或剛或柔，陰陽各見所長，故曰“兩儀拳”。此拳用來練習手、眼、身、步法及混元勁，是太極門中必練的長拳。其風格是：快慢相兼，剛柔相濟，有行如龍、坐如虎、閃如電、發如雷的武術特點。
玄門劍與雙劍
在武林中，武當派以劍術精妙而弛譽。相傳三豐祖師得全真大法，以武演道，明劍理，盡劍性，人劍合一，一擊之間，恍若輕風不見劍，萬變之中，但見劍，不見人。玄門劍與雙劍是武當劍法之一，以劈、掛、撩、刺、點、挑等爲主，劍隨身走，以身帶劍，快慢相間，剛柔相含。
拂塵
拂塵在道門中有超凡脫俗、拂去塵緣之意，是道人隨身攜帶之物，也可用作軟兵器。拂塵的動作以劈、纏、拉、攔、掃爲主，既有刀、劍的特點，又有鞭、鏢之風格，最能體現以柔克剛、四兩撥千斤之武當功夫神韻。揮灑起來有風卷大地之勢，亦有飄飄欲仙之感。
軟、硬氣功
武當氣功可分爲軟、硬兩種。軟功，以靜制動，以柔克剛，功之純者，無往不勝；硬功，內外兼修，陰陽並重，招式簡樸，功效神速。
八仙棍、醉棍
八仙棍形似八仙神態，勢如遊龍戲珠。醉棍是形醉意不醉，步醉心不醉，棍式似醉非醉，靈活多變，常出人意料，攻人不備。
集體太極拳
武當山是太極拳發源地。此拳是張三豐祖師結合吐納導引術，吸收各家拳法、丹經道法而創，其特點是以氣運身，以意導引，氣沈丹田，心靜體松，以靜制動，以柔克剛。其動作之柔和、舒緩、輕靈，宛如流動的音樂，優美的山水畫。
十三、將軍令
全曲以吹打爲主，採用了堂鼓、嗩呐、鑼、笛、笙、長尖、號筒等民族樂器，曲調雄壯，節奏歡快，氣氛熱烈，在道教齋醮法事中象徵著聲勢磅礴的召神遣將、劍拔弩張的鎮壓邪魔的威嚴情景。
十四、海峽兩岸參演團體全體樂誦《道德經》或合唱三寶贊
《道德經》是我國古代著名思想家、道家學派創始人、道教所尊奉的道祖老子的不朽名著。《道德經》文約義豐，富有詩韻，讀來朗朗上口。將經文譜以樂曲，集體唱頌，更增加了其感染力。讓人在優雅的旋律中，體會到經文的意味深長。
三寶贊：道教奉道、經、師爲三寶。《皇經集注》說：“道爲三教之宗，萬有之祖；經爲度世津梁；師爲人天眼目。”《三寶贊》是道教科儀的傳統曲目，主要內容是用唱詞頌贊三寶，其聲高亢深沉，重在表現道教徒皈依道、經、師三寶的虔誠之心。傳度、開光、禮懺等科儀中經常採用此曲目。 |
